标题: 楼兰:女童军的故事系列
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楼兰




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发表于 2005-5-21 10:00 AM  资料  个人空间  主页 短消息  加为好友  Yahoo!
楼兰:女童军的故事系列




女童军的故事(之一)

女孩们在这里茁壮成长


·楼 兰·


    如何培养女孩成为合格的人母、成功的女性,是大家普遍关注的问题,因为女性在社会中扮演的角色非常重要。尽管在很多国家,女性的社会地位还比不上男性,但不可否认,不仅人类的生命,就连人性品德在很大程度上都是靠母亲也就是女性在代代传导培育的。不同的文化传统培育出的人类素质也不同,华人们来到海外,处于完全不同于祖国的社会文化环境中,往往对如何培养孩子感到惶惑。也有的家长对靠自己的力量培育女孩健康成长感到力不从心,甚至因孩子们的反弹而放弃努力,对子女的任性发展无计可施。

    生活在美国的华人,如果观察周围的美国人,发现很多家长对教育孩子很有一套,很想跟人家学学,又不知从何学起。其实,美国与中国在文化传承方式上也有一大不同。中国的传统礼仪道德,过去主要是靠家庭教育来传承的,对女孩儿的培育更是母亲们通过言传身教甚至潜意识来完成的,中国的女德礼仪就是这样延续传播了数千年。到了近代,随着家族制度的弱化,社会功能的强化,家庭教育能起的作用也越来越小,而社会体系如学校社团等如果没有取代家庭功能对新一代进行全面道德人品教育,那么在应该从小做起的人的素质培训上就会出现漏洞,对女孩的教育更是如此。

    美国则是个没有什么传统重负的年轻国家,而且重视法制和系统运作,强调社会功能。孩子们不是家长的私有财产,培育孩子要靠全社会。一个孩子不成器,绝对不可以只责怪其父母没尽责。美国社会有一套完整的系统来覆盖孩子成长过程的每个方面,从学校、社会少儿组织、宗教社团,到家长辅导支持机构等,就是希望家长们借助全社会的力量来培育孩子,而无需孤军奋战。可惜的是,很多华人移民除了送子女上学外,不了解如何享用其它全面培养孩子的社会服务资源,使华人后代错过了很多体验多样人生的机会,也使我们成年人失去了补习西方礼仪和文化的机会。

    在美国的人性品格培养理念中,很提倡男女有别,主张要在适当的年龄和场合对男女孩子分别进行教育培养,因此有专门服务于男孩或者女孩的学校或儿童组织。此文将通过介绍美国最大的女孩团体——美国女童军(Girl Scouts of the U.S.A.),来说明美国是如何培养女孩成为合格母亲并茁壮成长为健康成功的女性的。

*母性在这里启蒙*


    教室中,十多个十几岁的女孩子,人手一个玩具大娃娃,在培训教员指导下,一本正经地练习给娃娃换尿布。一会儿,又抱起娃娃练习喂奶。还有,如果婴儿发生呛噎窒息该如何应对?得学几手紧急救护技能。什么年龄的幼儿适合玩什么样的游戏和玩具?在家庭里看管小孩子需要注意哪些安全因素……像过家家一样饶有趣味的大半天课程结束时,这些女孩已经掌握了一整套看护幼儿的实用技能。这是女童军为十一岁以上女孩提供的一项广受欢迎的课程—— “保姆培训”(Babysitting Class)。参加过这项培训课的女孩可以获得一张“保姆证书”,更重要的,是孩子们获得了看管幼儿的实用经验,并体验了女性的职责和什么叫作“母爱”。

    记得我的女儿上小学时,一度迷上读一套《保姆俱乐部》(Babysitter Club)丛书,那是在美国非常流行的女孩读物。我当时十分不理解,这些美国女孩不好好读有意义的课外书,为何对当保姆看孩子这类俗不可耐的事儿这么感兴趣?后来我才知道,这可以说是一套对女孩进行女性母性启蒙的丛书,而且还讲述了保持友谊、社交方法、安排时空、组织管理、及一些照看幼儿常识等非常实用的女性人生要领,加上故事生动可读性强,很受小姑娘们喜爱。

    女童军作为一个特别服务于女孩子的专业社会组织,更是根据女孩特点和时代需要设计活动项目,像“保姆培训”这样的活动,启发出女孩们潜藏的母性,并使她们掌握必要的女性生活技能。在美国,年满十二岁就有资格照管年幼儿童,但有些未经训练的少男少女(甚至缺乏看护幼儿经验的成人),因为无法应对照管孩子时遇到的麻烦,对看孩子留下负面印象,严重的会给自己造成不喜欢小孩的心理创伤,长大后不想生育孩子。因此,专业化的团体很注重先帮助女孩们提高兴趣、认识、与技能,这些训练有素的“专业小保姆”再上阵照顾自家弟妹或帮别人看孩子,就会成为一种乐趣和宝贵的经验。将来自己为人妻母生儿育女时,还会有什么困难吗?

    曾经有位华人家长问一位女童军的资深义工:“女童军是不是个政治性或宗教性组织?要培养孩子参与政治活动的。”可能中国家长印象中的少儿组织还像中国的那样带有政治色彩,应该是“少年儿童的先锋队”。那位美国义工却回答:“我们没有任何政治的、宗教的培养动机。女童军的基本理念,是要教育女孩作好女孩、好女性、好妻子、好母亲。”这标准看起来不高,却是人类女性素质最基本的要求。这种看似简单朴素的培养标准,却塑造着成千上万的合格母亲与成功女性。

    不了解美国的中国人常批评美国家庭观念淡薄,不像中国人那么讲人情。在美国待久了却会发现,很多美国人教育子女比华人更有方,美国妇女中懂得温柔体贴为人妻母之道的很多,不少美国人更具有博大的爱心愿意为亲人、家庭、社会、人类作奉献,这都与他们从小受到的培训分不开。

    据统计,美国女性中有近一半童年时代都当过女童军,在目前的五至十七岁适龄女孩中,约每七名中就有一名女童军。而在美国成功女性和知名妇女中,曾经是女童军者比例更高,她们都肯定童年时的女童军经历对自己日后的建树产生正面影响。因此,女童军可以被比喻为“培养女孩母性的温床”,也是“成功女性的摇篮”。

    需要说明的是,所谓“成功”的概念,并不一定要作出惊天动地的成绩,哪怕当一名普通家庭主妇也会有成功与否之分,拿我们中国人的话说,就是:有否贤妻良母的资格?美国女童军的近百年成长历史正是伴随着这个国家的急剧动荡与飞速发展时期,人民的思想观念也日新月异、粮莠齐生。在这个从不循规蹈矩因此格外活跃却也令人担忧的国家中,女童军却以其尊重传统、着眼现在、展望未来的气魄,为国家的新一代保留了一片清新健康的土地。正如女童军的口号所说:“女孩们在这里茁壮成长”(WHERE GIRLS GROW STRONG)。

*闻名遐迩的女孩组织*


    美国女童军是个历史悠久的著名儿童组织,在美国可以说是家喻户晓,但不少华人尤其是新移民却不一定知道该组织的来龙去脉和内在性质。

    女童军和男童军都是世界性的少儿组织,具有非政治、非宗教、非军事、非营利、业余化和义务服务的特性。在无论贫富的任何国家地区,少年儿童都是未来的希望,家长与社会都愿意他们在学校能受到尽可能好的正规教育,在校外也能有充实的业余生活。男女童子军就是这样一类让孩子们在课余得到学习、锻炼、娱乐机会的组织。

    童子军运动最初是由英国人罗伯特.贝登堡(ROBERT BADEN-POWELL)1908年在伦敦发起,初衷是让男孩子们经受锻炼、增强纪律性,由于不久就有女孩子参加活动,决定另为女童建立组织,并先后由其妹妹和妻子负责(关于女童军的历史且听下回分解)。

    美国女童军则由出生在乔治亚州萨文那的朱莉娅.歌顿(JULIETTE GORDON LOW)于 1912年创立,1915年在首都华盛顿正式注册。1950年美国国会将其列入宪章,成为既获得官方承认又具有民间性质的少儿组织。

    如今,全球性的“世界女童队与女童军协会”(THE WORLD ASSOCIATION OF GIRL GUIDES AND GIRL SCOUTS)共有一百四十余个成员国和约千万会员。拥有近四百万会员的美国女童军(GIRL SCOUTS OF THE U.S.A)是其中会员最多的一个,也就成为世界上最大的女孩子组织。美国女童军的全国名誉主席永远是现任第一夫人,其全国总部设在纽约市,在全美各地共有三百余个分会,覆盖美国的每一个角落。例如,仅在新泽西州就有女童军的十一个分会,每个分会按地理区域分片管辖若干个市镇,负责当地会员的发展和组织活动。所有女童军分会都要遵守美国女童军的统一法规和政策,但每个分会是独立注册的非牟利性机构,其经费预算、拨款募捐、招聘雇员、开展活动自成一体。

    诞生于民主自由土壤的美国女童军,一贯坚持独立性和自由选择性。作为非牟利机构,她不受政府和政治控制,与学校系统也各成一体,她可以通过学校发送信息并借学校校舍注册会员开展活动,却不能硬性规定在校学生都得加入,凡参加女童军的女孩和成人都必须自觉自愿。

    女童军的女孩会员年龄为五至十七岁,分为几个级别:幼女童军(Daisy)五至六岁;小女童军(Brownie)六至八岁;少女童军(Junior)八至十一岁;Studio 2 Be则合并了以往的中女童军(十一至十四岁)和资深女童军(十四至十七岁),是近年专为少女设计的新项目。十八岁以上的男女则可以成为成人会员。目前美国女童军约有约三百万女孩会员,还有八九十万成人会员作为义工、董事会成员、辅导员、专业职工等,其中受薪雇员不到百分之一,绝大多数都是义务服务,这些志愿者是该组织得以运行不可缺少的力量。

    有位家长带着从中国大陆来美国不久的女儿参加了女童军的亚裔家庭日,她说以前从未听说过“女童军”,也不知道孩子们在美国除上学之外还能有业余组织可自由参加。其实,作为世界性少儿团体,男女童子军早年在中国就有,但在中国大陆解放之后,从洋人那里传来的童子军组织便被停止,代之以“中国少年先锋队”和“共产主义青年团”等由政府与学校领导的政治性团体,因此通常大陆人士对童子军都没有多少概念。在台湾,虽然男女童子军组织仍然存在,但政府曾更鼓励发展带政治色彩的“救国团”,因此在校外业余活动的童子军不很普及。香港由于曾由英国管理,体制比较西化,童子军系统也较接近英国,一些来自香港的孩子和家长对童子军则不太陌生甚至曾参与过多年活动。在多数亚洲国家,都有男女童子军组织,有些国家的还相当活跃,对此以后另作介绍,此文主要向身在美国的华人家长与女孩们介绍一下美国女童军(www.girlscouts.org)。

*培养女孩的发展目标*


    别说有数千年封建传统的中国重男轻女,百年前的美国妇女地位也很低下,她们为了能有政治选举权和受到与男性同等教育进行了长期斗争,但直到二十世纪初,仍有许多女性的禁区。美国女童军的创始人朱莉娅.歌顿幼年是个活泼好动有点野性的女孩,后来曾在寄宿学校读书并旅居欧洲,她深感当年那些严格刻板的寄宿学校管理制度在让女孩受到教育的同时,却扼杀了她们的个人天性与创造力。因此她被童子军的理念所吸引,希望在学校之外开拓孩子们尤其是女孩更丰富的生活空间。从未有任何公众活动组织经验的她竟然领头在美国建立了这样一个划时代的庞大少儿组织,目的就是要冲破社会歧视妇女的阻力,培养女孩子的自信心和技能,又不使她们失去享受童年娱乐与友谊的机会。

    九十余年来,美国女童军既随着社会发展而与时俱进,又保持传统宗旨始终如一。在女童军宗旨中最具代表性的是其强调的培养女孩子的四项个人发展目标:

    帮助女孩充分发掘她们的个人潜力;
    培养女孩理解与尊重他人的社交技能;
    树立指导她们行动和作出决定的价值观;
    发挥她们的技能助人为乐贡献社会。

    这几项目标不说是“放之四海而皆准”吧,也起码被华人家长们公认为无可非议。多年来,遵循这些宗旨,女童军确实为培养女孩建立了不朽功勋。有位美国朋友对我说过,她的女儿本是很内向羞涩的姑娘,在学校里从来不肯作出头露面的事,不愿展示自己的技能长项,朋友也不多。但自从参加了女童军活动,在小队领袖的正面鼓励下,孩子似乎换了个人,她愿意说敢于做,协助成人组织活动井井有条,还登台演戏、演奏小提琴等等,并交了不少朋友。这是一个个人潜质得到充分发挥的典型例子。其实许多孩子都具有各种各样的本领与能力,但如果没有机会让其展示,久而久之就扼杀了其长处。女童军与学校不同的,是没有正式学业的压力并带娱乐性,而且是单纯女孩的环境,一些怕在学校老师和男同学面前出洋相的女孩在这种氛围中解除了精神负担,敢于显示自己的各个方面,再加上训练有素的成人义工适当的引导与鼓励,孩子们的内在潜力就会逐步调动和发挥出来。多年来,我见到过太多各族裔女孩子在女童军中锻炼成长的例子,一个典型是我自己的女儿。

    记得女儿上小学二年级时,她最要好的美国同学都是女童军,她那时很想跟朋友们一起参加女童军活动,但我们当家长的却不了解这些课外儿童组织,只想让孩子好好学习,课外去学中文、钢琴、美术之类,却忽视了让她在主流少儿团体中体验丰富生活锻炼社交能力。若干年之后,我自己对美国社会有了深入了解,并参与了很多主流社会服务,包括为女童军作义工,才发现这个组织的优秀之处,便督促女儿参加。此时她已经是七年级学生,正处于青春发育逆反期,动员她加入可不容易。但女童军丰富有趣的活动终于吸引了她,眼看她从一个内向羞涩的小女孩成长为具有组织领导能力的少女,参与女童军的经历也在女儿的履历中添加了亮丽的一笔,对她日后申请大学很有帮助。

    不少华人女孩子都像我女儿那样比较内向,加上作为少数族裔多少有点自卑,有些来美国不久的英语又不很流利,在美国学校中很容易处于孤立、封闭、不敢主动与人交往的地位。也有的华人家长不甚关心孩子们的社交环境,认为只要她们学习好就行了。虽然性格内向不见得影响孩子的学习成绩,但却有可能影响她们的心理承受能力。日后她们在这复杂多元的社会上谋生,光有专业知识还很不够,还需要有社交技巧、领导能力、与人合作的团队精神等,作为女性,还尤其要具备口才、形象、仪态及自我保护等技能。而这些内在与外表素质的训练,往往是光靠家长与学校教育仍难以满足的。那么,请看看女童军培养女孩的这四项个人发展目标吧!她可以帮助你的女儿成长为符合美国社会需要的、既有传统概念又具现代意识的健康女性。

*篝火熏陶出的纪律性*


    正如美国的立国宪法虽自从制定就没改过,也得随时代发展不断补充修正案一样,女童军要保持其生命力也不能永远墨守成规。一些对女童军久闻大名的美国人可能还记得该组织的“老三C”传统,即“野营篝火”(camping)、“饼干销售”(cookies)、和“工艺美劳” (craft)。在二十一世纪的今天,这些传统虽然仍是女童军活动中的保留项目,却已不再是新时代女童军的主导方面。不过,让我们还是从这些光荣健康的传统来展示女童军的内涵。

    美国女童军创始人朱莉娅·歌顿,当年感到美国女性之所以处于低男人一等的地位,除了社会制约外,部分也是由于许多妇女从小缺少平等参与的机会与环境,因此产生自卑。比如女孩没有像男孩那样读书受教育,当然会觉得她们的知识智力不如男性;女孩没有像男孩那样参加许多室外运动和体能训练,也会认为自己的胆量和体力比不过男性。但如果女孩子得到与男孩同样的机会与培养,她们长大后不见得会比男性逊色。女童军运动就是要鼓励“女儿当自强” 的精神,并为女孩们创造这种平等的锻炼机会。

    早年的女童军活动更多地针对当时的女性禁区,例如冒险性的户外运动、野外露营、生产与生活技能培训、俱乐部式的集体聚会或游行等等。因此,围着野营篝火唱歌或列队游行,成为早年女童军的象征。通过这些活动,女孩子们走出家门,去发现接触外面的大世界,并培养了勇敢、勤劳、团结、互助的品格,女童军并以统一的制服和特殊的团队语言来树立集体形象和培养女孩们的纪律性。

    尽管如今许多活动对当代女性来说已不再新鲜,举办各种野营活动与暑期夏令营仍是女童军的保留节目,这也是因为美国女童军在全国各地都有丰富的露营地资源。但亚裔参加女童军夏令营或活动的比例却偏低,其实许多华人家长常为暑期让孩子作什么而发愁,也有些华人社团千辛万苦自己办夏令营或暑期班。那么不妨让孩子参加男女童子军的假期营,这些组织的营地资源和多种多样的活动节目是华人小区目前还力所难及的。而且华人的女孩子多半比较文静,家长们平时恐怕也较少带女儿体验在美国人中流行的现代活动。让孩子参加女童军活动,可以使她们不致耽误学习主流文化的这些课外教程,例如女童军的夏令营有帆船、骑马、攀岩、打高尔夫球等训练,看到孩子经过几星期的夏令营已成为某项运动的入门新人,当家长的该不会有意见吧?也有华人家长会担心,这些师资训练有素、设施管理良好、项目丰富多彩的住宿或走读夏令营收费会不会很贵?实际上,与美国的一般夏令营相比,男女童子军的夏令营绝对是价廉物美。

    而还有一些看不见的精神资源,更是女童军的的传家宝,也是孩子们参加活动的更大收获。许多人都有体会,如今的美国孩子活泼自由过份,真难管教,无论是给自己的孩子办生日派对,或是当义工组织儿童活动,还是在美国学校或中文学校里教学生,孩子们若活跃起来吵翻天,任你喊破嗓门也静不下来。但在女童军中,却有一个传统悠久的“秘密武器”:无论多少孩子多么吵闹,只要一名领队举起右手的三个手指,并把左手食指放在嘴唇上,即表示“肃静”,凡看到此手势者会马上效仿并闭嘴,以此传播开去,很快全场寂静无声。每个女孩在参加女童军第一次活动时,就会学到这种女童军的特殊手势语言,她们由此学到的对集体精神与组织纪律的理解,更是家庭、学校和社会通常所无法给予的。

*卖饼干的小女孩*


    一些对女童军不太了解的人,或许却见过在超级市场或街道边或是上门来推销饼干的女孩子。“女童军饼干”(GIRL SCOUT COOKIES)也成为这个组织的一种标志。

    作为一个少年儿童的业余组织,开展低成本或免费活动以吸引无论贫富的女孩参与是女童军的一贯宗旨。早年的女童军更是两袖清风,没有全国性基金会或公私机构的赞助,那么活动经费哪里来呢?各个女童军小队不得不自己开动脑筋想办法。“饼干销售”起源于1920年代初期,当时一些女童军小队组织女孩们自己烤制并销售饼干,来为本分队筹集活动经费。这种筹款方式获得成功,并且锻炼了女孩们的动手和销售技能,所以被女童军组织逐渐推广。据记载,1934年,费城地区的女童军分会首次销售商业化生产的饼干;1936年起,饼干销售在全美国普及开展。

    几十年来,饼干销售不仅是女童军的一条生财之路,更是教孩子们学会设立目标并付诸实现、锻炼推销与沟通能力的现场实习。比如某个小队的孩子们的梦想是去迪斯尼世界,成人领袖会帮她们算一笔帐:每个人的费用该是多少?需要售出多少盒饼干才能达到?如果一年卖不掉这么多饼干,则需要多少年才能实现目标?更重要的是让孩子们有信心、有毅力去实现这项长远目标,用自己的努力奋斗来使梦想成真,这种实践过程恐怕比去迪斯尼本身还有意义。经过多年饼干销售和筹集经费,这个小队的孩子已从小女童军成长为少女或中女童军,终于靠自己积攒的经费去了迪斯尼。尽管对一些已成为中学生的女孩来说,迪斯尼的吸引力已不如当年,但她们为实现了自己理想而感觉的骄傲却前所未有,这是靠家长出钱去旅游一趟无法达到的效果。这并不是一个杜撰出的例子,而是发生在麻州诺悟镇的一个真实故事。

    纽约法拉盛的佛光山女童军团是一支以华裔为主的优秀团队,女孩子们刚开始卖饼干时只敢推销给熟人。经过几年锻炼,孩子们掌握了销售要领,懂得了如何开辟顾客资源,卖饼干也成了莫大的乐趣。

    作为一个统管数百万人的全国性大型非牟利组织,女童军若光靠卖饼干是无法生存运作的。像其它非牟利机构一样,美国女童军的运营经费主要来自政府拨款、公私赞助、奖励义卖、大型筹款活动等不同渠道。这些经费支持维护着该机构总部和各分会的产业(如办公室和野营地)、购买设备资料、支付受薪雇员工资及部分活动费用等。但饼干销售作为一种传统,也仍为地方分会和各小分队的小金库(每个小队都有自己的银行账户)提供了开展更丰富活动的经费,各分队也用这些钱为成员购买徽章、奖牌、证书等。

    在如今的时代,筹款募捐的方法多种多样,然而,作为一种可贵的传统和鼓励孩子与人交往并锻炼推销本领的方式,“饼干销售”仍在女童军中保持下来并深受女孩们喜爱。    你如果遇到这些“卖饼干的小女孩”,肯请务必解囊相助,不仅因为这是帮助孩子的善举,也因为有些风味的饼干确实很好吃,它们是由专门合同厂家生产的女童军专利,在普通商店里买不到。在品尝女童军饼干的同时,也请记住下面的一个故事:

    一位事业成功的美国杰出妇女回忆起当年她作为小女童军第一次上街销售饼干时的情景:许多衣着华丽的路人对这个战战兢兢不敢大声叫卖的小姑娘视而不见,而第一位来买她的饼干的竟是位拾垃圾的无家可归老太婆。这售出的第一盒饼干和那位老太让女孩子终生难忘,并成为她日后勇于克服困难,保持自信,一步步走向成功的巨大动力。

    每个人的一生中,总会遇上几位对自己影响重大的人物,并可能使自己的生活信念发生转折,那位不知名的老太太或许并不知自己影响了一个女孩子的一生,但由此可以看出:任何一个平凡的人,都可以作出不平凡的壮举。也许我们每个人,就是通过买盒饼干这样的小事,在为下一代树立值得效仿的楷模。也许这正是女童军仍希望女孩们通过卖饼干获得锻炼的目的。

*主流文化的资源*


    童子军的创始人贝登堡夫妇,当年在努力向世界各国推广其理念的同时,更鼓励各国根据当地情况与风俗文化成立有本国特色的儿童组织。因此,美国女童军是个具有典型美国主流文化的组织,尽管活动形式多种多样,但目的都是要达到上述四项个人培养目标并激发孩子们对国家和人民的热爱。让我们来一起参加一次女童军典型的“炮制国旗仪式”:

女孩一:(拿着一个罐子或袋子)我们要为你献上一份真正佳肴,和一份这片国土上最伟大的烹饪菜谱 。
女孩二:首先,放入一杯红色,象征勇敢真诚。(她将一杯红片片倒入袋内)
女孩三:然后,我们加入忠诚,一碟天蓝颜色。(她将一杯蓝片片倒入袋内)
女孩四:为了纯洁,我们现在来撒上一层雪白。(她将一杯白片片倒入袋内)
女孩五:我们点缀上一把星星,使其显出本色。(她将五十颗星星倒入袋内)
女孩六:我们搅啊搅,然后你就见到,我们已制作成了“一片光辉”。
(她边说边用棍或勺在袋内搅拌, 然后从袋内抽出一面美国国旗)
女孩一:我们的国旗,是世界上最美丽的国旗,让我们永远对她忠诚!

    或许一些华人至今认同的还是海峡两岸的某种旗帜,但如果希望我们的下一代在美国的国土上成长,则不能阻止他们去接受和认同美国文化,包括热爱这个国家和尊重这个国家的国旗。不能不承认,女童军以深入浅出、非政治说教的生动形式,将美国国旗的意义传达给孩子们,无论是幼儿园年龄的幼女童军,还是已快进大学的资深女童军,举行此仪式都会一丝不苟,年长的孩子还可以自己为此国旗菜谱“添油加醋”,写出说出自己的理解与体会。911事件之后,爱国主义教育进一步融进美国人的生活。实际上,在这个看似自由的国家,女童军这样的儿童组织一直在向孩子们幼小的心田播撒着爱国的种子。

    女童军的宗旨包括:“对女孩进行校外非正规教育”。所谓“非正规”是指其形式的灵活多样并具有娱乐性,而“教育”则强调其活动内容并不只是游戏玩耍,而蕴涵着许多学校教科书上没有的资源与知识,其中相当的内容很具美国主流文化特性,在华人小区的圈子里是学不到的。新移民的家长与孩子,参与这些活动有助于尽快了解美国文化,帮助自己尽快迈入主流社会。尤其是成年后来到美国的人们,没有从小接受过美国主流文化教育,可以通过为童子军这样的主流团体当义工,来补课学习主流文化,又能为培育下一代的高尚事业做出奉献。

*女性环境的特殊性*


    有一次我找华人牙医看牙,聊起让孩子参加童子军等少儿组织的好处。牙医助理说:“听人家说,光是女孩子一起玩不好,时间长了会变成同性恋的。”要不是当时张着嘴让牙医修理牙齿,我差点笑喷了出来。同性恋难道是这样传染的?看来因无知造成的一些偏听偏信误导误解,也是阻碍老中家长孩子参加主流社团的障碍。

    为什么男童军和女童军要各自独立各成一体呢?这一方面有历史的原因,国际男女童子军运动的创始人都是贝登堡勋爵,但美国的男童军和女童军是在不同的时间由不同的人发起的。更主要的是,男孩和女孩在成长过程中有不同的需要,要按照不同的目标以不同的方式来教导。美国的这些强大的儿童团体都具备非常专业化的职员队伍,根据少儿行为发展、女性研究、社会心理学、青春期发育、多元文化对比等各方面专业人士的集体策划,来周密制定培育孩子的方针政策。

    在人生的早期,女孩子无论在生理上还是心理和感情上都比男孩发育得早些。同样是五岁年纪,女孩学习语言、游戏、绘画、手工等都普遍比男孩领悟得快些,五岁女孩能掌握的技巧,男孩可能要到七岁才能掌握。因为有这种性别行为差异,男女孩子在一起学习往往得互相迁就,而且不利于针对各自的特点开展活动。因此,美国童子军坚持男女有别,男童军与女童军是两个不同的组织,加入男童军的最低年龄标准是七岁,而女童军是五岁。

    有些强调男女平等的极端主义者,试图为所有男女设定完全统一的标准,其实这是行不通的。当年在提倡“男女都一样”、“妇女能顶半边天”的中国大陆长大的一代人,很多都在性格上有所偏差,男的不够阳刚,女的不够温柔,那是因为时代和政治的误导。

    美国女童军却一直在与女权主义、绝对平等主义思潮抗争,坚持本组织培养女孩成为符合时代需要的新女性的宗旨。其所有活动都是源于女孩、为了女孩、适合女孩的。有些活动非常具有“女孩气”,但既不是要把她们娇惯成娇滴滴的依人小鸟,也不能塑造成旧时代的清高淑女,又不能培养成百依百顺的应声虫,更不能是疯癫强悍的泼妇。如何平衡复杂标准以培养出一代又一代通情达理又贤淑能干的女性呢?看起来这是目标远大难度非常高的艰巨任务,但美国人有其一套实用训练方法。

    中国传统的培育女儿方式,是靠家长尤其是母亲等女性长辈言传身教,从小接受《女儿经》、《程朱礼教》熏陶的女孩儿自然知书达理,但很多孩子小时候并不见得能理解那些深奥的人生哲理。美国人教孩子,则总是试图把深刻的道理分解为浅显易学的常识技能,还包装在有趣的形式中,让孩子们参与实践。女童军有项深受女孩和家长欢迎的流行活动,叫作“茶会”(Tea Party),是对女孩们进行女性礼仪和多元文化培训的代表性节目。

    我曾见识过某镇女童军集体举办的“茶会”,很受启发。这项每年一度的活动,也算该镇女童军社区的重要节目,义工和女孩们数月前就开始策划,借用了镇府社区中心的大厅举行。会场布置得像典雅的宴会厅,每张圆桌上铺着台布,桌上还有花盆和蜡烛——据说都是女孩们自制的。这是项合家参与的活动,女孩们及其家长或者女童军领队都穿着具有民族或传统特色的盛装,带来各家独特的茶具茶点,每张桌子就像一种国家或民族茶文化的展台。若干家庭和女童军小队介绍了她们带来的茶炊茶具和饮茶文化:穿着爱尔兰服装的小姑娘及其祖母,展示了祖传的茶具;印地安女孩传授了其民族独特的饮茶习惯,她父亲还吹了段笛子;身穿和服的日裔母亲演示了茶道,女儿则在旁解说……这是一场多元文化的讲座,一场精彩的国际艺术表演,也是一次难忘的礼仪培训课。女孩和成人们是那么认真地练习每种文化的饮茶礼仪。很遗憾,我没在那里见到华人女孩成人的表演。但我觉得,不久的将来,在美国各地女童军的“茶会”上,都会出现来自茶叶大国的华人女孩和成人们,向各族裔朋友展示中华茶文化。

    像“茶会”这样的活动极具“女性气息”,对于男孩子就不太适合,但确实是所有女孩子应该体验的经历。想象一下,穿着民族服装的女孩子款款走来,为客人们献上一杯杯香茶;而客人们需要彬彬有礼地道谢、按照传统规矩举杯饮茶,在如此氛围中,再野性的大人孩子都必须表现得温文尔雅。女子的言谈、行为、仪表、态度等就在这既像游戏又是真实操练中逐渐养成,同时还学到了尊重、礼貌、客气、大方等作女人需要具有的气质。如此熏陶出来的很多美国女性,看似泼辣开放,却具有很好的风度教养,言谈适度,刚柔并重。当然,培养女孩子全面发展还要有多种多样的项目活动,将陆续在后文介绍。

    关于少儿和女性的研究显示,女性在人生中都需要体验过纯女性环境,对培养她们的女性和母性气质极有帮助。设想一下,女孩子如果常处于男孩占多数的环境,可能会为了适应而变得像“假小子”,没准倒更会因个性男性化成为同性恋呢。在另一方面,纯女性环境又有利于培育女性领袖人才,因为这里没有男性的压制,女孩和女人们敢于放开胆量为所欲为,她们的领袖能力就这样锻练出来了。举例来说,哈佛大学是人才与领袖的摇篮,但哈佛本科出来的女性领袖,就不如威斯理女子学院的多。如果女孩没有上过纯女子学校,也可以在女童军这样的纯女孩课外组织中获得补偿机会。首先要跟着女人学会作女人,才能成为杰出的、成功的女性。

    在九十余年历史中,美国女童军到底为美国培养出多少杰出女性?已经很难统计。然而,很多各族裔女性艺术家、科学家、企业家、政治家、运动员们,都表示是童年时在女童军中参与艺术展示、自然探索、科技研讨、体育锻炼、组织管理、社会服务等活动,培养了她们对这些行业的最初兴趣,并磨炼了她们的相关本领。

    华裔著名女作家谭恩美,童年曾当过小女童军。那年代参加女童军的华裔女孩人数很少,而在激烈文化冲突环境中成长的谭恩美,没有像很多华人后代那样因困惑而迷失,反而写出反映中美文化矛盾的佳作,享誉主流社会。童年时的女童军经历,对她自信心的增强不无帮助。

    能证明女童军组织精英倍出的例子数不胜数。当今的美国第一夫人劳拉·布什,在谈到自己童年时的兴趣爱好时,就把女童军列为自己当年最喜欢的活动之一。喜莱莉·克林顿在其自传《亲历历史》中,特别描述了威斯理女子学院和少儿时女童军经历对她成长的影响。

    前几年美国国会参议院的九位女性参议员合着了一本书《女联邦参议员:九位,还会增加》,成为当年畅销书之一。她们把该书稿酬全都捐献给了美国女童军,因为九位女参议员中有七人少儿时都参加过女童军。此书的预言也成为事实,如今美国联邦参议院中的女参议员已增加到十四位,而且将来肯定还会增加。

    在如今的国会山庄,也有一支女童军小队,成员就是美国国会的十余位女参议员和数十位女众议员。有她们在国会中呼吁,女童军组织的后台可够硬吧?

    亚裔家长都望女成凤,但往往受中国传统的“学而优则仕”观念影响,把接受良好教育和成绩优秀作为女儿走向成功的唯一道路。实际上,仅仅学业出色并不能保证人生和事业的成功,也不能保证可以成为合格的女性,每个人都应该从童年起就接受多方面的锻炼,尤其是待人接物、社交技能、领袖能力等个人素质的培养。下面这个故事原载于美国女童军出版的季刊《领队》,作者婕妮·斯妥兹从一名穿女童军制服的小女孩,成长为积极的女童军义工,后来当上了市长。她的成长道路,只是千千万万美国成功女性的一个代表。而女童军组织在她们成长过程中所起的作用不言而喻。        
 

※   ※   ※   ※   ※


《从女童军到女市长--真正的广阔机会》


婕妮·斯妥兹 文 , 楼兰 译


    1953年,我成为了一名小女童军。棕色的塑胶腰带系在腰间还常常滑落下来,而我得花很多时间穿袜子,以便上面的小女童军标志可以显示在我的腿外侧而非内侧。我记得曾骄傲地站在屋子前方,举起右手首次宣读女童军誓言。我感到如此自豪,我知道在宣誓之后我的人生就会不同以往。

    我在夏令营学唱了所有的营地歌曲,结交了终生朋友,通过小队和集体学会了团队协作,在我获得每枚新奖章时都会充满强烈的成就感。

    在我的青年时代,我成为小女童军小队的一名领队。与我的好朋友苏姗一起,我们和女孩们共同学习生活、吃喝玩乐、在户外游戏。我们经历的许多灾祸都被乐观地化解为“试验”。

    后来的年间,我的女儿爱米成为了小女童军,接着升级为少女童军、中女童军、资深女童军。我又听到了数以百计自己当年曾学过的营地歌曲。当我的女儿宣读女童军誓言的时刻,我自己则坐在观众席中。

    当幼女童军级别诞生时,我作为一名小队领队,发现每个星期三下午都被蓝色小围兜的海洋所包围。那是我一星期中最快乐的时光:看着十五名五岁左右的小姑娘到来唱啊、玩啊,并在女童军同甘共苦的承诺中学习、分享、茁壮成长。

    几年前,我又坐在观众席中看着自己的孙女宣读女童军誓言。我突然意识到:女童军是我们给予女儿们、孙女们和其它女孩们的一代传一代的礼物。认识到自己也是这代代相传继往开来的联系纽带的一员,使我激动地感觉到,我们是塑造人的教练:塑造着一个又一个女孩子!

    1953年,我曾穿着小女童军制服,站在屋子前方,带着女童军的荣耀宣读誓言:“服务于上帝、社区和国家。”46年之后,我发现自己站在法院大厅前方,作为北卡罗来纳州GASTONIA市的首位女性市长宣读誓言:“服务于上帝、社区和国家。”

    我们在人生中所走的道路、所作的选择、所选来完成的任务、和服务所用的方式,都起始于我们的少儿时代。要成为一名人民和社区的公仆,需要经过实践。女童军教给我如何当一名团队成员。女童军教给我如何承担并非总是引人注目的工作,并将其完成得最好。女童军教给我如何引导其它年轻女性献身于对国家和社区的义务与热爱。对了,女童军还教给我如何唱许多歌曲。这一点也非常重要,因为在许多日子里,唱唱儿时傻气的歌曲,能带领你走出消沉悲观。

    有一首女童军歌曲,至今我记忆犹新:“当你宣读誓言的时候,好好思索它的重要。一旦宣读誓言,就把它铭刻在心上。”

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楼兰




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楼兰:女童军的故事系列(二)



女童军的故事(之二)

随历史发展变革 为未来培养母亲


·楼 兰·



    二十世纪末,美国发行了一套“世纪庆祝”邮票,以每个年代即十年为一组,精选了反映该年代大事迹的邮票,可以说是一套二十世纪美国简史。1910年代的邮票组的背景图画,是当年的童子军在纽约第五大道进行“唤醒美利坚”大游行的场面,那是第一次世界大战期间为鼓舞人民斗志而举行的。这组邮票中还有一张标明了美国男女童子军的成立,注释中说:“美国男童军成立于1910年,美国女童军成立于1912年。两个组织都向少年们介绍各种户外活动,旨在增强自信心和机智性。”这说明,童子军的成立,已被列为美国重要的历史事件。回顾一下女童军的历史,有助于我们了解这个组织的今天与未来。

*世界性的少儿运动*


    童子军运动(THE BOY SCOUT MOVEMENT)于1908年在英国正式开展,其发起人是行伍出身的罗伯特.贝登堡(ROBERT BADENPOWELL),他的本意,是让男孩子们不一定从军却也能接受业余组织纪律性锤炼并在娱乐中学习各般技艺,既使娇生惯养的贵族或富家子弟受到锻炼,又让贫穷孩子有平等参与活动的机会。所以一经开展,反映热烈。

    1909年,刚诞生不久的男童军在伦敦白金汉宫举行游行时,已有一万一千男孩参加。贝登堡惊异地发现,还有相当数量的女孩子参加这项原为男孩打造的运动,她们并自称为女童军(GIRL SCOUTS)。他因此决定为女孩子们另外成立组织,并制定适合她们的活动内容。在那年十一月的 “童子军总部通讯”上,出现了“女童队”(GIRL GUIDES)的称呼,贝登堡是根据当年印度的一支著名督导服务队为其命名,以表示与强调纪律和军队化活动的男童军有所区别。他还认为针对女孩子的运动应有女性来领导,1910年,他请自己的妹妹对男童军章程进行修改以适应女孩之用,并成立了英国女童队协会,由其妹妹担任主席。

    而女童军运动之所以能蓬勃开展并在全世界普及,却应归咎于一段由“泰坦尼号”般的海上浪漫邂遇而导致的伟大姻缘。

    1910年,被封以爵位并已从陆军退休的贝登堡全身心投入了童子军运动,他周游世界参加各种童子军活动。就在环球之旅起始时开往西印度的客轮上,他遇到了一位年轻姑娘。对这位正随父亲旅行名叫奥列芙的姑娘来说,这次海上相遇更是改变了她的一生。在枯燥的远途航海中,她发现全船上唯一有意思的人就是那位“童子军汉子”,与他相识,使她“如梦方醒,成为一个真正的人”。尽管年纪相差三十二岁,他俩却有著共同的兴趣与人生观,更巧的是,二人居然有同样的生日:2月22日(这一天后来被定为全球童子军的“怀念日”)。

    这对一见钟情的男女,于1912年在英国结婚。奥列芙自认识贝登堡之时起,就成了他推广童子军运动的志同道合者,她与丈夫一起到世界各地参加野营、游行等活动。而且作为女性,她更将推展女孩子的活动当作己任,她还鼓励成人协助女童军开展计划,奠定了此组织靠志愿义工运作的基础。1916年,她被选入童子军指挥官办公室,1918年,二十九岁的奥列芙成为女童军首席指挥官。她建立了主要由妇女运作的国际性女童军议会,作为与各成员国联络的协调机构。1920年,来自十五个国家的代表团参加了在英国牛津召开的女童军首次国际大会,并正式成立全球性“世界女童队与女童军协会”。奥列芙.贝登堡夫人(OLAVE BADEN-POWELL)当选为该国际组织总指挥。

    贝登堡夫妇堪称“童子军之父母”,而且夫妻俩一直共同在世界各地进行推展工作,男、女童军既互相独立并各有自己的组织、纲领、资产和活动,又并驾齐驱彼此借鉴,得以在全世界迅速发展。1931年,全世界的女童军人数已超过一百万,同年,女童军在瑞士的第一个国际营地中心开幕。1939年,第二个国际中心在英国伦敦开放,国际性的野营活动相当活跃,仅那年在匈牙利举办的一次夏令营就有四千多名女孩参加。

    第二次世界大战打断了童子军的国际交流,女童军世界总部在纽约设立了办公室,以便在欧洲遭战火之时仍能在大后方坚持工作。而贝登堡勋爵此时身体欠佳,夫妻俩移居非洲肯尼亚,奥列芙在照顾丈夫的同时还帮助肯尼亚的女童军开展活动。贝登堡先生于1941年1月8日病故。其夫人继承丈夫遗志,无怨无悔地将自己毕生精力完全献给了世界女童军运动。她受到各国元首的接见誉满全球。1957年,她参加了位于墨西哥的第三座女童军国际营地中心的开幕式;1966年,第四座国际中心在印度落成。世界女童军运动的发展,不仅体现在其设施的不断扩大,更表现在其成员国日益增多遍及全球,女孩与成人会员的数目更迅速上升。

    直到其生命的最后几年,贝登堡夫人才减少了环球旅行,但仍在家里会见各国女童军代表。1977年6月25日,她以八十八岁高龄寿终正寝,受到全世界千百万人民的哀悼。而贝登堡夫妇的精神仍继续被国际性的童子军运动发扬光大。

*美利坚雏菊遍地开放*


    美国女童军的创始人朱莉娅.歌顿(JULIETTE GORDON)生长在乔治亚州萨文那 (SAVANNAH)的一个多子女家庭,当时正逢南北战争,作战双方阵营中都有她家的亲属。在非常时期长大的朱莉娅乳名“雏菊”(DAISY),她从小活泼好动,热爱大自然和动物,喜欢户外游戏、手工、艺术等各种活动,她想像力丰富,甚至自己创造游戏和自编自演戏剧。虽然上学读书对她来说似乎不容易,她却喜欢绘画课。她曾提出的辍学要求被重视子女教育的母亲所拒绝。当地学校只开到八年级,雏菊姐弟便被送到外地的寄宿学校读高中。她毕业回到故乡,此后结识并嫁给了英国人威利.娄(WILLIE LOW)且随丈夫移居英国,她在那里认识了许多名人,包括童子军运动的发起人贝登堡。 她的婚姻并不幸福,后来又因事故几乎失聪,健康状况也不佳,但她未因此而放弃从事自己想做的事。

    朱莉娅自己没有子女,却一直乐于帮助青少年。她在英国认识了罗伯特.贝登堡勋爵,他对她讲述了童子军的理念,而且说当时已有六千多女孩子参加,并在自己的妹妹帮助下建立了女童军。她立即被女童军运动的理念深深吸引,并毫不迟疑地投身进来。她在苏格兰帮助建立女童军,那里的女孩贫穷而无上学机会,通常得到工厂当童工。朱莉娅找到一位会织布的妇女,请她向女孩们传授技能,然后把织出的布匹拿到市场销售,再用卖布获得的钱开办了鸡蛋生意。此生意大获成功,女孩们可以用自己的收入来补助家庭并且不用再到工厂做苦力了!此后她又在伦敦等地组建分队,她希望世界各地的女孩都能参加这个有益的女孩组织,并立志要将女童军运动介绍到自己的祖国美利坚,她也从筹划之时起就为这个未来的美国儿童组织制定了一视同仁的发展原则。

    1912年3月9日,朱莉娅与其表妹谈起效仿英国女童军开创一个组织的设想,她兴奋地说:“快来!我要为萨文那和全美国的女孩们做些事……让我们今晚就开始!”几天后的3月12日,朱莉娅组织起18名女孩,在其故乡乔治亚州萨文那,成立了美国第一支女童军小队。这一天就成为美国女童军的诞生日。

    尽管最早的女童军小队产生于白人中产阶级社区,朱莉娅在一开始就奠定基础,使其日后能发展为一个全国性包容性的多元化组织。根据她当年制定的原则:“为了所有女孩”(For All the Girls),1912年美国女童军成立之初的组织宪法写道:“我们保证,女童军运动将向所有遵守女童军誓言与守则的女孩和成人敞开大门。”

    朱莉娅成立此组织的初衷是要发挥女孩们的能动性,因此如果成人领队们有了新的主意,她都会建议他们先征求女孩们的意见,因此美国女童军的活动内容都以女孩们的兴趣需要为基础并加以完善,也形成此团体既有组织纪律又讲民主自由的特点。其当年自下而上的发展也与美国的建国方式有同工之妙,即各地女孩可在成人领导下自行建立小分队,在当地分队和会员人数达到一定水平时则可建立高一级的分会。在她的积极推动下,这种组织得到广大女孩及家长的拥护,迅速遍及全美国,1927年朱莉娅去世时,全美国已有十六万八千名女童军了。1930年,美国女童军的女孩和成人会员已达二十五万。雏菊在美利坚国土上遍地盛开,她的梦想终于成真!

*老照片讲述的历史*


    美国女童军成立之初就奠定的为不分贫富种族所有女孩和成人服务的宗旨,并非仅是空口承诺,该组织确实一直在为此进行著艰苦卓绝的努力。尽管由于社会环境和时代变迁的限制,有时这些努力似乎成效甚微,但为女童军的发展而前赴后继的一代又一代社会活动家们,以其远见卓识坚信,自己的努力最终会为后代、为美国和全世界带来巨大收益。

    回顾美国女童军创立、发展、壮大的历史,就会发现该组织近一个世纪以来都走在时代的前面。同时也应理解,这样一个为儿童服务的非牟利组织,能够顶住社会阻力,坚持真理与正确方向,是多么不容易。

    二十世纪初的美国,种族和性别歧视还相当严重,妇女尚没有选举权。但正因如此,要求变革和反抗的呼声日益高涨,有关社会团体应运而生。有色妇女俱乐部全国协会、犹太妇女全国议会、基督教女青年会等女性社团先后涌现,领导美国妇女进入新世纪。

    美国女童军的创立,将重点放在培养下一代坚强女性,着眼未来,更具有高瞻远瞩的洞察力。由于服务孩子的特点,女童军在制定发展方向和开展活动时,要考虑十年二十年之后社会对如今这些女孩的要求,必须作时代的先驱和预言家。在美国妇女尚无选举权时,女童军就向其成员进行有关选举的教育,熟读选举规则的女孩可获得相关的女童军成就奖章。当1920年美国妇女终于获得参选资格时,女童军组织已为向女性推广选举知识而立下功勋。

    作为一个移民国家,美国在历史上曾发布过许多严重种族排斥的移民政策。在1790年的美国公民归化法中,规定只有白人可成为美国公民。1882年的排华法案,使华人成为国会首先开刀的一个族群。1909年,国会宣布亚裔无资格成为公民。1922年一项针对日裔的法案,则要取消嫁给 “外国人”的美国妇女的公民资格。1924年颁发的一项更严厉的限制令,禁止亚裔移民的配偶入境美国,而欧洲移民的妻子和家属却可无限额入境……

    十九世纪到二十世纪早期,是美国种族歧视最严重的冰封时期,国会还颁布过一系列针对黑人、土著印地安人、中南美洲人和其他亚洲移民的限制政策。一方面,美国需要大量移民劳动力来为其筑路业、制造业、农业等服务;另一方面,又剥夺这些为美国作出贡献的移民们入籍和家庭团聚的权利。这是何等的不公平!

    在这种腥风血雨的局势中诞生的美国女童军,一开始就承担著逆潮流而上的开拓者重任。但作为一个非政治性的儿童团体,女童军的任务并非直接针对眼下的不平等进行斗争,而是通过对女孩进行平等权利教育,期待在未来改变局面。

    美国黑人的政治待遇,直到1960年代著名民权斗士马丁 路德 金博士付出血的代价,才得到基本改善。然而美国女童军早就在黑人社区中努力推广其活动,当年女童军的“有色人种”会员中,黑人占多数。1920年代末期,女童军执行委员会采纳了吸收更多黑人女孩参加活动的策略,并专门为 “有色人种”义工领队提供培训课。在那“种族隔离”甚嚣尘上的时代,女童军的历史却充满为抵抗政治气候所做的推广多元化努力。

    二次世界大战期间,日裔移民饱受歧视并被关进集中营。现任美国联邦交通部长的日裔峰田曾回忆当年说,他被迫脱下男童军制服,随家人搬入集中营。而在此严酷局势下,美国女童军仍为集中营内的日裔女孩找到参与女童军活动的变通之道。尽管当年全美国的亚裔女童军人数很少,根据记载,二战期间亚裔女童军人数反而有所增加。

    在美国女童军总部的一份出版物《通向未来之桥--女童军多元化历史》上,有很多珍贵的老照片,记述了美国女童军注重发展少数族裔成员的历史。

    一幅老照片上有两个亚裔女孩,其中较年长的一个穿着美国女童军早期的制服。下面的说明是:“此照片刊于1920年2月号的女童军杂志《集会》(THE RALLY)。当时的图注写道: ‘HELEN BANTA何花(HO FAR)问朱蓓(CHU BEK),当她年龄足够大时能否成为女童军。朱蓓是纽约晨星华人团体之女童军的成员。’”

    该刊物上的另一幅照片,是1930年代在美国举行国际女童军活动时,来自不同国家的几名女孩的合影,其中代表美国的女童军也是位亚裔。

    这些历史资料都说明,美国女童军在诞生之初,就设立了为各族裔女孩服务的目标。而且早在上世纪二十年代,纽约的唐人街就有活跃的华裔女童军队伍。

    2004年5月,纽约华人历史博物馆在其年度颁奖餐会上,表彰了纽约唐人街两支历史悠久的男童军和女童军小队。我在该博物馆见到了1920年代这些男女童子军们在唐人街活动的历史照片,照片中当年的孩子们如今多已作古,但他们的传统仍然代代相传,当年的小队番号至今保留,如今的小队成员男女孩子和成人义工仍然以华裔为主。这两支男女童军小队成为纽约地区历史最久的依然活跃的童子军集体,享誉主流团体,是华人社区的骄傲。

*一个野营地的今昔*


    了解了世界与美国女童军发展历史,人们可能会诧异,这个主要靠志愿人员运作的非盈利性少儿组织,为什么能有那么庞大的资产与资源为女孩们提供丰富多彩的活动场地与机会?例如上面提到的分别位于欧洲、美洲和亚洲的四个世界女童军中心,为各成员国的女童军们提供了宿营、学习与交流的场所。而且各国乃至各州各省的女童军还都有自己的产业。这些资产的积累,除了奥列芙.贝登堡夫人以其名望与不懈的努力所赢得各界爱戴与支援外,还靠了全世界各地许多人的热情工作与慷慨资助。下面就是个有代表性的例子。

    位于麻州渥贤市(WALTHAM)的雪松丘营地(CAMP CEDAR HILL),是大波士顿的“爱国者径女童军分会”拥有的营地资源之一,也是该分会的女童军博物馆、商店和办公室所在地。此地既离波士顿都会区不太远因而交通方便,又有郊区清静安宁的风情。然而甚至一些经常路过此地的人都没想到,在居民房宅与大学校园隔壁,居然还有这么一片有林有丘有池塘的美丽野营区。经常在此活动或工作的人则形容:“雪松丘是离人间烟火最近的一个营地,而深入林中又仿佛到了世外桃源。”此地是夏令营的热门处,且常年都有女童军各小队乃至外来社团借用场地办活动。说起这片地产如何落入女童军之手,要归功于波士顿地区两位不平凡的女性。

    1854年,一对波士顿夫妇买下了雪松丘的地产,丈夫丹尼斯.瓦润(DENNIS WARREN )从事造纸业,妻子苏姗是位牧师的女儿,她希望离住在渥贤的娘家近些,以便请父母帮助照看孩子,便在隔壁购置地皮建筑房屋。经过多年经营,这片二百余英亩的庄园除了种植各种农作物外,还建筑了华宅、谷仓、马棚、牛圈、农舍等,一派人畜兴旺。苏姗喜欢侍弄花园,而为做生意常出差欧洲的丈夫则每每带回名贵树种栽在家园内,使此地花树掩映,别具风情。

    瓦润夫妇共有六个子女,除大儿子因病早逝外,另外四个儿子都毕业于哈佛学院。唯一的女儿寇妮莉娅(CORNELIA LYMAN WARREN)也聪明过人,但她虽然通过了哈佛的入学考试,却因当时的哈佛还不收女生而只能私下拜两位哲学教授为师。她常随父母游历美国各地以及欧洲、埃及、墨西哥等,还到巴黎学习音乐并掌握了流利的法语,她也是个出色的骑手,如今悬挂在雪松丘女童军博物馆中一幅由法国画家绘制的肖像画的黑白照片,就展示出身著骑马装的少女寇妮莉娅的秀美英姿(此画原作存于威斯理女子学院的戴维斯博物馆)。

    多才多艺又美丽动人的瓦润小姐却终身未婚,兄弟们都另立家业,她则一生以出生地雪松丘为家。她与侄儿女们非常亲近,每位晚辈结婚时她都送架钢琴作为礼物。她更将毕生精力用来奉献社会及建设父母创立的雪松丘庄园,她曾经营过牛奶厂,在尚无消毒设备的年代,她对工人的卫生要求极其严格,因此雪松丘农场的牛奶信誉良好并获得合格证书。她还按照从欧洲学来的维多利亚花园风格,栽植了一个树木构成的迷宫,成为一个特殊风景点,吸引许多游人慕名前来。她除了在家中广交名流外,还经常将雪松丘开放给教会、学校、社会服务等团体举行公众活动。她作为慈善家在当地被广为人知,尤其对教育和社会服务事业感兴趣,她曾任威斯理女子学院等若干学校的理事或执行委员,还共同创立过一些救助人民的慈善事业。她的生活与帮助青少年获得成就及幸福密切相关。她居住在雪松丘老家直到1921年6月4日逝世。在遗嘱中,这位没有子女的老人愿将这片地产贡献社会并委托给了一家慈善机构安排归宿。

    1923年,寇妮莉娅.瓦润地产信托委员会将雪松丘赠送给了麻州女童军,包括其上的主要房产和七十五英亩林地。其余土地分别送给了相邻的百特利学院以及渥贤市,以圆了其主人生前希望将其贡献给教育、儿童和社会服务事业的心愿。而女童军之所以能获得这份宝贵礼物,还亏了另一位知名女性的帮助。

    麻州最早的女童军分队成立于1913年,美国女童军创始人朱莉娅.歌顿还亲临出席。两年后,一位名叫海伦.斯多若(HELEN STORROW)的女性在参加会议时结识了女童军,并立即被其吸引且投身进来。她的丈夫是位名律师,波士顿查里士河边著名的“斯多若车道” (STORROW DRIVE)就是以他命名的。斯多若夫人也是位巾帼名流和社会活动家。在她和许多义工的努力下,麻州的女童军发展很快,在1919年时已有会员三千多人,占全国会员总数的十分之一,经全国总部批准,麻州成立了美国第一个州女童军分部,并由斯多若夫人担任总指挥,次年,她又被选为全国女童军的第一任副主席。

    斯多若夫人还曾资建了全美第一所女童军领袖培训学校。由于早年女童军活动中野营占有重要地位,她努力为麻州女童军分部寻找属于自己的营地。热爱户外活动的她不仅在女童军中任要职,还是麻州野营地委员会成员和雪松丘营地委员会主席,在审查了当时麻州的二十余片露营地后,她认为雪松丘营地的面积与建筑以及其临近波士顿的地理位置都非常适合女童军,经过向瓦润信托委员会申请并获得批准,麻州的上万名女童军幸运地成为了这片房地产的拥有人。1923年5月11日,贝登堡夫妇亲自参加了雪松丘营地交接仪式,童子军之父对麻州女童军们说:“女童军对我来说远比男童军更为重要,因为在她们中间有著未来的母亲!”这句话成为指导国际女童军运动方向的名言。

    从那以后,雪松丘营地在麻州乃至全美国的女童军活动中一直扮演着重要角色。在二次大战期间,这里还用作女子防卫队的军训基地。女童军并靠自己的力量逐步增建了木屋、游泳池等设施,无论在三十年代的经济大萧条期,还是二战或嬉皮运动年代,雪松丘都是一片朴素安全健康的女童军游乐场。

    如今,麻州共有六个女童军分会,仅大波士顿分会就有包括雪松丘在内的六、七个营地,北至新罕布舍州的山间湖畔,南到鳕鱼角的湖海之滨,地理环境的优美连一些商业性的露营地都望尘莫及。除此之外,许多市镇还有女童军屋可供女孩们过组织生活或举办活动。美国女童军总部和全国的三百多分会,在全美各地拥有一千四百余处营地资源,还有办公室、校舍等产业。这每一处由女童军拥有的房地产背后,都有一个类似雪松丘的动人故事。

    至今,还有不少人(一些人甚至并不很富有)在生前或死后愿向童子军这类儿童组织贡献产业或资金。例如脍炙人口的歌曲《天佑美国》的作者留下丰厚的稿费遗产,他在遗嘱中表示将其全部捐献给美国男女童子军。这体现了美国人民的善心,也说明童子军运动众望所归,人心所向。何况捐赠人本身既有免税好处又会垂名千古,像瓦润家的几个儿子虽然都哈佛毕业事业有成,却只有把家产捐献给了女童军的瓦润小姐被后人口碑传颂留芳百世。这就是为什么许多美国人乐于捐助教育与儿童事业,以及童子军这样的非牟利组织得以获得强大资源的原因。

*男女有别及与时俱进*


    不过,与男童军相比,女童军还远称不上财大气粗。要说历史渊源,男、女童军如同一母所生年龄相差无几的亲兄妹,但重男轻女的习惯在全世界都难免。而且直到如今,有钱有势有名望的人中,男性仍是大多数,他们许多人童年都有过童子军的经历。一旦请他们捐助,这些人对曾使自己受益非浅的童年组织定会慷慨解囊,一掷千金,所以美国各地男童军的产业与资金更胜过女童军。经过女童军培养的杰出女性虽也大有人在,但更多的妇女在捐赠财力上仍比不过男性。因此非盈利的女童军组织也得处处精打细算,并通过各种方式来筹集资金。有时因经费原因,不得不削减项目设施来降低开支,其所有营地也保持著俭朴实用的特色。例如因为维护费用过高,雪松丘营地的原瓦润家华宅在1940年代被拆毁,而那片著名的树木迷宫,也不得不在1960年代被砍除,这确实让女童军和当地社区人士惋惜不已。

    女童军发展历史中的另一阻碍则是人们思想中至今仍存在的男尊女卑意识,男童军的会费比女童军贵,其他花费也较高,但家长们却毫不吝啬,父母们通常乐于让儿子去参加男童军活动以发散过剩精力。但女孩子参加女童军的愿望却被一些家长冷淡,反正她们呆在家中也不调皮捣蛋。例如有家美国人有四儿一女,四个男孩都是男童军,父母也忙著为他们义务服务,但唯一的女儿想参加女童军却没如愿,原因是家长再抽不出时间来陪她参与女孩活动。这种作法无疑会对孩子心理形成伤害,不管子女中男孩多还是女孩多,他们都应有平等的地位。尤其女孩子的性格通常已比男孩腼腆,家长就更应主动鼓励她们参与各种活动,而不能再泼冷水。对于来自鼓吹了数千年“三从四德”的国度的华人而言,送女儿们参与美国主流团体以培养符合现代需要的个性就更显得重要名。

    一些有经验的女童军领袖们认为,虽然许多时候参加童子军与否需取决于孩子本人的意愿,但家长若只被动顺从而非正面引导还是没荩到责任。例如有的女孩尤其新移民后代只凭表面印象,认为女童军得穿制服、卖饼干,有点“傻气”,甚至连到底有些什么活动都不问就表示不愿参加。女孩子通常较顾面子,注重外观与别人看法。而许多男孩却不太在意表面形式,只要听说有好玩的就愿意加入试试。从这点来说,还真是“男女有别”,在对子女一视同仁的平等前提下,家长要根据孩子的性别性格来区别对待,对回避与人接触不太愿参加活动的应该多鼓动甚至推一把,对什么都敢试的有时反而得适可而止。美国女童军的创立宗旨就是要让女孩获得与男孩同样平等的机会,家长们不可因为自己的疏忽而使她们错过良机。有一位女童军地区办公室负责人,她小时候并没参加过女童军,后来却很有点怪家长当年太由著自己任性而失去了一段宝贵经历,她希望女儿们不要再留下人生遗憾,这成为她为女童军这个非牟利组织服务的动力。

    男女童军到底是血缘相同,无论在世界还是在美国都具有同等威望,在方针、资源与活动种类上也有许多共同之处,但又根据男女孩子不同的特点设计具体活动方式。女童军就针对女孩子的特点来培养,且因主要由女性来组织运作更具有人情味女性味,纯女性组织也更方便对女孩进行特殊的女性教育,如性启蒙、母性培养、防止虐待和性侵犯等。

    女童军的发展史,是一部走在时代前面培养未来母亲的历史。正如童子军之父贝登堡所说,今天的女孩子都是未来的母亲!这不仅指生理上作母亲,更主要是指要将女孩们培养成具有母爱和母亲般伟大人格的女性。美国女童军的创始人朱莉娅.歌顿并没生育过子女,但却创立了一个养育了千千万万女孩的伟大组织,难道她不是一位伟大的母亲么?女童军的成人义工中更有很多没有子女甚至没结过婚的女性,踏著朱莉娅.歌顿的足迹,为培养女孩们奉献著母亲般的爱心。

    有专家认为,无论从生物学还是社会学角度,女性对人类起的作用要比男性大得多,因此,培养女性素质也更加重要。从历史上看,不同国家文化都对女性设定了更严格的道德标准,或者说是更多的束缚,比如说男主外女主内等。若从正面看,其目的是提高女性素质,并保护女性少受危险伤害。但产生的负面效果却是将女性置于被动地位,从而造成女性的地位低下和男女不平等。因此进入现代社会后,很多国家出现提倡男女平等的运动,也不乏有矫枉过正的,如女权运动,中国当年提倡的“不爱红装爱武装”的“半边天运动”更走了极端。实践证明,按这些偏激的女性解放观念不能培养出健康成功的女性,反而造成人格的缺陷。

    美国女童军作为一个成熟而有远见的女性组织,一直冷静地观察国际国内局势,不受偏颇潮流误导,坚持为未来培养高素质母亲的大方向。因此美国女性中懂得如何做女人的,远多于中国半边天时代成长的女性。华人们常讨论如何培养孩子,尤其女孩,其实,像女童军这样历史悠久的少儿团体,早有一套适合女孩健康成长也适合家长成人掌握的方法,能够使孩子大人受益匪浅。

    华人们常对童子军组织有一种疑问,就是其是否具有宗教性,还有人认为这些儿童组织是以宗教方式对孩子“洗脑”,这完全是一种误解。不可否认,任何组织都要有一种信仰——即相信其宗旨,成员们才会有归属感。但组织信仰不等于宗教。从童子军运动发展史可见,这个组织并无宗教目的,这与“基督教青年会”(YMCA)不同。不过,美国是个基督教立国的国度,至今有百分之八十以上人口信奉基督教,而且很多教堂为男女童子军等少儿组织提供免费活动场地,但利用教堂场地活动并不意味著就有宗教性。女童军组织包容信仰各种宗教或不信教的女孩和成人,其活动项目和培养目标也不具有宗教内容。然而,为了照顾到信奉不同宗教的孩子家长的需求,美国男女童子军也与各种教派合作,由宗教团体设计基督教、天主教、佛教、伊斯兰教、犹太教等数十类宗教奖牌,供有宗教信仰的会员选择。例如纽约等地的佛光山童军团就选择了与佛教有关的一些活动,童子军们参与这些活动可以获得佛教徽章。

    凡参加美国女童军者,必须宣读“女童军誓言”:

    以我的荣誉担保,我将尽力:
    服务上帝和我的国家,
    永远帮助他人,
    并遵守女童军守则。

    有关“上帝”的誓言在美国无所不在,入籍宣誓、政府人员就职、学校早请示等都可听到,不信奉上帝者恐怕也没几个人因此就拒绝成为公民、当公务员、或让孩子上学。而美国女童军仍然考虑到非基督教徒的心情,在誓言下面加上了注解——可以根据自己的信仰用其他词(安拉、释加默尼、人民、社区或我自己的灵魂等)来取代“上帝”——就旨在让所有人解除对宗教的担忧。

    关于童子军组织的另一种疑问,是其是否带有军事色彩,也因其名称带有“军”字。从童子军运动的初衷来看,贝登堡当初确实希望孩子们能够在一个非军事组织中受到类似军队的纪律性熏陶,因此采用了统一制服及类似于军队的层级编制。这种制度在各国童子军中延续,但该儿童组织本身却与军队无任何关系,更不是什么“军队少儿预备役”。童子军的强调组织纪律性和生存技能培训等,的确曾在第一、二次世界大战期间发挥过重要作用,也为包括军队在内的各行各业输送过成千上万人才。至今,童子军组织仍然注重纪律,一些小队活动时仍遵循传统仪式和制度,这可能会使有些人不习惯,但在过分自由散漫的美国这未尝不是好事,孩子们应该从小有机会受到遵守纪律、懂得服从的教育。

    然而,如今的时代,究竟不同于二十世纪初,尤其为女孩服务的女童军,一直在根据女孩们的兴趣爱好调整形式与策略。近年来更提倡以灵活多变的方式开展活动,开发了很多新科目,最有代表性的一是介绍各族裔多元文化的内容,再者是针对十一至十七岁少女的新方案Studio 2 Be。女童军成员不一定穿制服,也不一定按规定时间和团队参与活动,内容形式也打破传统,这确实吸引了不少少数族裔及新移民孩子以及青春期妙龄少女。

    时代在前进,一个历史悠久的组织不能背著传统的包袱固步自封,必须要适时修正教育目标、引进和开发新鲜的活动项目,以吸引新时代的女孩,也有利于培养符合现代化需要的新女性。美国女童军是个在观念上与时俱进、在内容上推陈出新的组织,因此才能长期保持活力。(有关女童军的组织结构与活动特点留待下回论述)

    进入二十一世纪,根据2000年人口调查结果,美国以拉丁裔和亚裔为主的新移民人口增长迅速,美国女童军也及时调整服务方针,提出了口号:For Every Girl,Everywhere.即“为了每个地方的每个女孩”(或称“哪里有女孩子,哪里就有女童军”),以着重向少数族裔及新移民社区推广服务。回顾美国女童军的创立史,就可知道,美国女童军时隔近九十年后提出的口号其实并非新创,只不过是重新翻版此组织创立时之初衷而已。

    经过九十多年的风风雨雨,尽管美国服务女孩的团体组织像雨后春笋般涌现,女童军的龙头老大地位仍无可动摇。从历史迈向未来的女童军既保持著优良传统,又破除了刻板教条的形象,正以继往开来、日新月异的姿态接受新时代的挑战。

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楼兰




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楼兰:女童军的故事系列(三)



女童军的故事(之三)

塑造女孩灵魂:组织结构与功能


·楼 兰·



*逢意外更显出训练有素*


    记得911事件刚刚过后的那个周末,受到重创的纽约客们尚惊魂未定,纽约市的学校都未恢复上课。而在纽约法拉盛图书馆前,我却遇到一队华裔男女童子军,在成人义工领队们的带领下,向路人分发他们亲手用红蓝白三色彩带制作的别针,以鼓舞民众士气。他们是纽约佛光山童军团的成员,一群坚强勇敢助人为乐的孩子。

    911恐怖攻击事件之后一个多月,美国总统布什在宣布向本 拉登宣战轰炸阿富罕的同时,在首都华盛顿举行新闻发布会,号召全美国的孩子们援助阿富罕儿童。面对数百名来自各儿童组织和学校的少儿代表,总统呼吁:“我希望美国所有的学校学生、男童军、女童军和其他儿童组织的孩子们,一人一元,资助战火下的阿富罕儿童……”在这具有历史意义的演讲中,男女童军是总统唯一点名提及的儿童组织,说明该组织在美国儿童课外教育领域的地位举足轻重。布什总统还建议男女童子军组织对孩子们的捐助行为设立奖牌、进行表彰,可见他对童子军活动的熟悉程度。

    麻州的一名少女童军和她的小队首先提出以栽树来悼念911遇难者的建议,并通过女童军组织的庞大会员网传达到美国各地,很快全美少儿团体和学校都掀起了植树纪念遇难者的活动。

    美国女童军在911之后适时推出的“静思理疗”奖牌,指导孩子们将集体讨论抒发内心忧虑,与练习类似瑜珈气功等陶冶性情的个人静思方法相结合,来学会消除恐惧与压力,坚强开朗地成长。加州硅谷的女童军们在实习了此项目后,除了较快走出恐怖攻击事件阴影外,还能帮助因经济不景气而遭解雇的家长们度过心理灾难关。这些都曾被主流媒体广泛报道。

    大家可能还记得,911之后,美军轰炸阿富罕时,有两名在当地志愿服务的美国女青年被扣作人质,曾受到全美国人民的关注。当她们终于被释放时,由于没有通讯工具,来接应的美军不知她们所处的确切地点。其中一位姑娘用儿时在女童军里学来的技能,点燃篝火为直升机指路,使人质们顺利及时地被营救。

    “危难时刻见真金”,其实只是童子军活动的典型作用之一。该组织更主要的目的,是在平常环境中培养孩子们全面发展,在生理心理感情上健康茁壮地成长。美国是个富裕先进的国家,人民平均生活条件优越。但大家会发现,在此环境中生长的美国儿童却普遍并不养尊处优,更少见中国大陆独生子女们的那种娇生惯养与专横跋扈。除了美国家长们比较注意孩子们的品行个性培养外,也是因为美国的校内外少儿活动为孩子们创造了多方位锻炼的机会。多年来,童子军组织就把千千万万孩子培养成为坚强、能干、懂事、热心助人、遵纪守法的公民。

    女童军运动并根据女孩子的生理心理特点和需求,培养锻炼她们自我保护和应付意外情况的能力。有不少发生在和平时期的真实例子证明,经过女童军锻炼的孩子们在发生火灾、车祸、别人被食物哽咽等危急情况时,能够临危不乱,利用童军活动中学到的知识本领,拯救了自己和他人的生命。佛罗里达州曾发生这样一个故事,一名大汉在快餐店吃汉堡时被哽咽窒息,旁边一位年仅十二岁左右的小女孩走过来,从背后环抱大汉腹部并猛勒数下,使受难者吐出阻塞物。获救者感谢不尽并问小姑娘如何学会这套急救法,女孩子耸耸肩说:“因为我是女童军!”这位获救者后来向当地女童军分会捐款数千元,以资助她们继续开展紧急救护培训。女童军并寻找这位不留名的女孩,要将其命名为小英雄。而类似救人助人的事迹,在童子军中屡见不鲜。

    童子军运动之所以会在全世界长盛不衰,是因其以从小培养孩子们具有较高素质为目的,顺应了人类成长和社会前进的需求。人类基本素质可分为几个层次:一,体格、心理、精神健康;二,生活技能、应变、求生能力;三,品德、性格、社交能力;四,知识、学问、职业技术。

    人首先要有健康的生理心理体质(哪怕有残障者也可以做到心智强健),才能正常生活;其次要具备动手能力、应变与求生等技能,才能妥善处置人生的各种状况。这两层人类最基本素质的培训正是童子军运动的初衷和强项,也是从学校和其他课外活动中不大有机会学到的。再高的层次的德才教育,也是童子军的培养重点。“德”,是做人的道理;“才”,是谋生的手段。有“德”者,哪怕正规教育程度不高,也可以做个好人,生活得有意义。当然再能够学习掌握更高级的知识而多“才”,就能以更高水准为己谋生也为社会作贡献。对于女孩子来说,培养她们从小体、技、德、才兼备就更为重要。

    中国最近出了这样一个神童陨落的例子。家长为了使“神童”孩子早日成才,从小包揽了他的全部生活照料,母亲甚至陪他去上大学,让他全神贯注攻读学业。虽然这个男孩确实聪明过人学业优秀,却几乎没有任何生活技能,不懂丝毫处世之道。当他到北京读研究生而不再允许家长陪读时,他便无法应付生活和学习,造成心理病态,只得退学回家。这是个培养失败的极端例子。此例失败的原因其实显而易见,它违反了人类素质培养要从基础过渡到高端的正常程序。企图跳过体、技、德的基础培训锻炼,而一步到位去成“才”,培养出来的只会是畸形怪胎。可悲的是,尽管熟知“揠苗助长”的寓言,中国那些望子成龙的家长甚至一些专业教育人士,却不懂儿童行为教育学中这些最基本的道理。而在美国,像童子军这样的普通少儿组织,都是以这些科学原理去设计科目内容,按部就班地全面培养健康人才。经过这样的组织培养的孩子们确实在各方面都比较训练有素。

    女童军的全面培养素质目标,在其守则中得到体现。有一位中文学校负责人,以前不甚了解美国主流儿童组织,后来作了番调查研究后,对美国女童军守则称赞有加,并感慨道:“如果我们华人的孩子,甚至包括成人,都能够照这守则去作的话,就能成为对社会有益的人,使整个社区和社会变得更加美好。”

    《美国女童军守则》

    我将尽我所能做到
    诚实及公正,
    友善及助人为乐,
    体量及关怀他人,
    勇敢及坚强,
    并对我的言行负责,
    以及
    尊敬自己和他人,
    奉公守法,
    善用资源,
    创造更美好的世界,
    并团结所有女童军姐妹。


*年龄阶段与全面发展*


    女童军的基本培养宗旨,原先包括一个基石、四项目标、五个世界。基石是指女童军的誓言和守则。培养女孩的四项目标在前文曾经介绍。而所谓“五个世界”指为了培养上述各层次人类素质而设计的几方面具体活动内容,即:艺术创造(学习文化艺术以培养创造性和自我表现力);人类文化(与人交往以了解多元文化、培养尊重感激等社交技能);安全健美(学习营养健身知识技能以增进身体与精神健康);户外运动(参与体育及户外运动以鼓励勇敢坚强并树立爱护自然保护环境意识);现代未来(学习现代技能以掌握了解新科技并思考未来)。并设计了各种相应的奖牌,作为女孩们完成项目的鼓励嘉奖。随著时代发展,各种人文科技学科领域已互相交错,这“五个世界”也不会再那么泾渭分明,女童军也对其提法进行了改革,但万变不离其宗,其主要活动内容仍然是这些方面的综合体现,就是培养女孩们体、技、德、才的全面素质。这与中国教育提倡德、智、体、群、艺全面发展有异曲同工之处。

    女童军这样的校外儿童团体,采用的是“寓教育于娱乐之中”的方式组织少儿活动,也就是说,通常不是采用课堂上课那样的死板形式,而是通过游戏、动手实践、户外运动、旅行等多种多样的活动,让孩子们体验家庭中接触不到的生活,学习课堂上和书本中学不到的知识技能。然而,不少华人家长只注重让孩子正经八百学知识,却看不起这些灵活有趣的教育形式。曾有华人女孩参加了小女童军,但其父亲来看了小队活动后,认为孩子们不外乎唱唱歌、做游戏、做手工、吃点心,然后就是互相追追跑跑打打闹闹,什么正经东西都没教,便感到是浪费时间,不想让女儿参加了。这反映出家长们不了解儿童成长阶段的需求。

    少儿行为发展研究发现,不仅男孩女孩各有特点和需求,孩子们成长的不同年龄阶段还需要某些特定的技能培训和社交活动。而我们华人家长往往对此毫无了解,一些业余从事少儿教育的华人(如中文学校老师),也因为没有受过专业教育心理学培训而对此没多少概念。我曾经根据美国少儿团体及其他专业培训的内容原理,总结制作了一张简化的《儿童心智发育成长阶段》表格,一目了然地展示了儿童成长期各个阶段的不同特点。在为一些中文学校的家长、教师们举办的培训讲座中,这张表格对家长和老师们启迪非浅。

    童子军这样的具有强大专业队伍的少儿团体,就是根据少儿生理心理发展阶段,来科学精确地划分年龄级别和开发活动内容的,还对所有成人义工职工进行专业培训,使他们知道如何根据孩子们的年龄特点进行辅导。例如,五至八岁的孩子好奇心强、兴趣广泛、但耐心和持久性差,每堂课或每次活动就一定不能以刻板形式重复老一套,而要五花八门都学点。这个阶段的重要教育项目之一,是对孩子进行体能与肢体动作训练,包括“大动作”(跑、跳、投、平衡等)和“微动作”(手指灵活性等)。在生活中,我们会遇到一些人缺乏“运动细胞”即动作协调性差,别说练体育不行,连走路都会“一顺边儿”。这些人就是小时候在该培训肢体动作的年龄没怎么玩过体能游戏或运动项目,错过了最佳锻炼时机,到十岁以上再去训练这些已经晚了。可别小看“游戏”的功能,女童军根据这个年龄段女孩特点设计的活动,看起来是跑跑跳跳做游戏,或者剪剪贴贴做手工,其实就在训练她们的肢体大动作和手指微动作,同时也让她们懂得如何遵循“游戏规则”和“团队协作”,以及受到艺术创造力培训。这个年龄的女孩们尤其是不爱运动的华人女孩,通常在学校较少参与体能锻炼,如果家长不注意通过课外活动弥补其体能弱项,而宁可督促她们补习功课等,可能会耽误了全面发展时机。

    女童军活动与其他课外学习班的不同之处,就是其多样性。有些华人家长认为这是“万金油”,哪样本事都学不专。其实,少儿们的兴趣与能力都没有定型,让他们有机会广泛尝试各种活动,反而便于他们找出适合他们的项目。而很多华人家长都早早送孩子学弹琴、跳舞、画画或某种专一体育项目,多年之后发现孩子根本无兴趣也不是这块料,结果是欲速则不达,枉费了时间和金钱。

    美国女子足球队的著名门将米娅,就是少儿时代在女童军活动中接触到足球运动的,开始是游戏般的玩耍,使她对参与过的若干种文武活动都感兴趣。继而她发现自己很有足球天赋,逐渐爱上并最终投身于这项运动。

    童子军组织给予孩子和成人们进行多方面体验的机会。家长们通常没精力和能力带孩子尝试文武多样的课外活动,那么何不借助少儿团体的力量和资源,让孩子们不是按照家长一厢情愿的期望,而是通过亲身体验去发掘自己的兴趣与特长呢?参与这些种类繁多的活动,也有利于孩子们体验丰富多彩的生活,增长各类知识技能,全面发展。

*满足孩子的归属感*


    参加过童子军传统活动的华人孩子和家长,都知道过组织生活有一些固定的形式,如穿制服、背诵誓言、敬礼、燃烛或国旗仪式等,有人觉得有点象帮派组织。有一所中文学校已经与本地女童军分会合作多年,在春节前后向女童军们宣传中华文化,但当谈及进一步合作将女童军活动引入中文学校时,负责人们却生怕引进帮派组织而拒绝。这种误解,不仅是对童子军组织缺乏了解,也是对少儿成长特点和儿童团体的组织理念缺乏认识。

    青少年成长过程中,需要体验友谊和团体归属感。根据《儿童心智发育成长阶段》表格,九到十二岁是孩子们培养感情的重要时期,如果在这个阶段没有知心朋友,将会影响他们毕生的交友能力。而十一、二岁起进入青春发育期之后,他们更具有群体意识,惧怕孤立,对“伙伴压力”(Peer Pressure)敏感,自信心下降,尤其女孩子会感到自卑沮丧,需要有别人帮助才能克服困难。这个阶段的少儿渴望能从属于某种团体,会因伙伴们互相帮助而具有“归属感”和“荣誉感”,有助于增强自信心。童子军其实是根据孩子们的这种“归属感”需求来设计组织生活形式的,在一些成人看来似乎“夸张”、“傻气”或像“帮派活动”的仪式,对少儿们来说却是一种“庄严”、“神圣”和“酷”,他们也从中学习了组织纪律性。

    在制定对新一代的培养方针时,如何恰当引导青少年的这种“归属感”是教育部门和少儿组织的重要任务之一,若不向正面引导,就很可能走向反面。来自中国大陆的中年人可能还记得童年时作为少先队员的荣誉与自豪,或因政治原因被歧视而不能加入党团红卫兵组织所受的打击。中国文革时期的红卫兵运动,就是利用青少年的团体归属感为政治服务,诱使他们步入狂热的极端,误导了整个一代人的成长方向。

    近几年,美国不少地区,青少年帮派都有抬头趋势。在新泽西,帮派甚至开始在小学生中招募成员。纽约地区更有亚裔青少年团伙出现。实际上,组织帮派往往是弱势群体保护自己的措施,在成人社会也是如此。亚裔少年儿童在学校内外遭欺辱的案例时有发生,而如果家长、学校的威力不足以保护这些孩子,他们就不得不自己想办法拉帮结派来保护自己。问题是,这些办法是否恰当而合法。如果帮派超越了社会法律准则,就蜕变成犯罪团伙。少年儿童的思想行为尚不成熟,更会被坏人利用走入歧途。我们不应仅责备这些少年儿童,而应反醒一下是否因为成人们的疏忽和没有正确引导,才迫使他们另立歧径。

    美国的中小学课后时间充裕,而精力充沛的孩子们如果在此阶段没有正当而多彩的活动可参与,就会想法搞怪。少儿成长期的“归属感” 促使他们渴望在学校之外的社会上也属于特定团体。他们并会以拥有统一的组织标志、誓词等为“酷”的象征。没参加正当健康儿童团体的孩子,更容易被不正当组织所吸引,可能走上扰乱治安的邪路。

    数年前,曾有个以“蒙古男孩”为名的东南亚寮国苗族青少年团伙,以其民族具有早婚和抢亲风俗为借口,在加州明州等寮裔聚居地区,劫持寮裔少女进行轮奸甚至逼迫卖淫。警方侦破此重大案件后,曾在美国主流社会引起巨大震惊,因案件涉及的数十名罪犯和受害人,除个别成人外,大都是十几岁的少年少女。那些寮裔新移民子弟的家长忙于谋生很少与孩子交流,又因不了解美国文化无法引导孩子参与正当少儿活动。而这些缺乏成人正当指导的青少年,挣扎在美国主流文化与本族裔传统的矛盾中,从两方面吸取的都是负面成分(如美国的暴力和本族的落后风俗),步入了犯罪歧途。后来加州一些寮裔社团与当地女童军分会组织寮裔女孩参加女童军活动,掌握保护自己防范罪行的本领,健康坚强地成长,使罪犯无机可乘。此例说明,只有引导下一代参加正当组织活动,才可远离非法帮派,防患于未然。

    美国有许多适合各年龄阶段孩子参加的少儿团体,如男女童军、男女童俱乐部、男女青年会、四健会、营火男女童会等。与一些较地方性社区性的儿童活动来比,这些历史悠久资源庞大并有统一纪律与服装的全国乃至国际性组织,更能使孩子们具有团体荣誉感和归属感。

    越是在学校和社会上感到孤立无援的少数族裔尤其是新移民孩子,越应参加并依靠正当强大的主流团体,而不要寻找非法靠山。有位母亲曾告诉我,她的华裔女儿在学校受到别人嘲笑欺负时,她所在的女童军小队的非华裔小姐妹们都为她撑腰。那女孩很为自己比其他华裔孩子多了团体优势而感到自豪,因此从小学到中学都是女童军的坚定成员。

*塑造新一代的灵魂*


    有人说,包括童子军在内的所有少儿组织都有“洗脑”(mind shaping)功能,美国童子军更是按照基督教的教义来对儿童洗脑。这种误导恐怕会使一些不希望成为基督徒的家长孩子望而却步。如果说“指导新一代树立人生观、世界观”即塑造灵魂的“德育教育”算是“洗脑”的话,那么这确实是所有少儿组织的主要功用。少年儿童本来就处于成长期,生理、心理、感情、品德等各方面都需要从头塑造,如果不从小往正面去引导塑造,他们就兴许会成长得歪斜不健康。

    一些华人新移民家长,常抱怨美国学校不注重学生的思想行为道德教育。殊不知,美国讲究专业分工,学校老师的主要职责是传授学业知识即育“才”(包括智育和体育),而品德教育(德育)则需要靠全社会来完成。在美国的社会道德教育中,宗教起了很大的作用,在这个基督徒占大多数的国家,宗教确确实实是政府利用来维护人民道德的一个有力工具。很多团体组织和学校都是以基督教为纲而创建的。例如“基督教青年会”(YMCA)创立时就规定会员必须是“青少年男性基督徒”,当然随著时代发展,该组织虽然名称未改,却已经不强调其宗教性,而且向男女老少都敞开大门了。美国的很多私立大中学校也是教会拥有。例如著名的耶鲁大学,当年就是因为嫌老牌的哈佛大学不够遵循基督教传统,而另起炉灶创立一所完全基督教的新学校。时至今日,耶鲁恐怕也不那么强调其宗教特色,而无论信还是不信基督教的学生,恐怕都不会因为顾忌基督教信仰而拒绝进入这所常春藤名校就读吧!不甚了解美国的宗教国情的新移民们须知,在这个基督教立国的国家,宗教的影响可能无所不在,但不要为躲避宗教而因噎废食,妨碍了参与正当的组织或活动。好在美国是个讲究民主包容多元文化的移民国家,在开明的组织和学校中,是不会勉强人们接受宗教信仰的。

    美国女童军近年进行过一项女孩们参与宗教活动的调查,发现在十一至十七岁的各族裔少女中,坚持出席宗教活动的占大多数,而且越年长比例越高且越主动。例如十一至十三岁的女孩约有近百分之六十每周去教堂,而十六、七岁的就有超过百分之七十自愿热衷于教会服务。在包括青少年在内的很多美国人看来,教会不仅是一个传道祈祷的地方,更不是一些无神论华人认为的是“宣传迷信的场所”,宗教团体也是一种组织,一个社区,一个社交圈,一个文化交流场所,一个可以净化心灵并奉献自己爱心的去处。既然宗教已经在美国占有了如此广大的市场,男女童子军等儿童组织就不能不考虑与宗教机构合作。但美国女童军本身不具有任何宗教性,也绝对不会向女童军会员灌输基督教理念,恰恰相反,是将女童军活动介绍给不同宗教团体中信仰各类宗教的女孩和成人。

    可能有一些个别事件,给童子军的形象带来一些负面影响和误解。前两年有这样一件男童军领队控告该组织的案例,那名义工领队从小就参加童子军,获得过老鹰童子军的最高奖,在学校也一直是一名优秀学生。他上了大学后仍然热衷于担任男童军的义工领队,但他公开宣称自己是个无神论者。他的无神论观点在作为男童军少儿成员时获得接纳,但当他要当指导其他少儿的领队时,却遭到男童军组织的拒绝,他为此提出上诉。还有同性恋义工领队控告男童军的案件,也是因为该组织不同意有同性恋倾向者担任义工。男童军组织虽然打赢了官司,但引起该组织歧视无神论者和同性恋者的非议。对于要包容所有信仰理念的少儿组织来说,有些尺度确实很难掌握,排斥歧视无神论和同性恋者已不符合当代潮流,但若接受他们,又会引起一些思想保守的家长的反弹。作为历史悠久的少儿组织,男女童子军都不知经历过多少风雨,也在不断为适合时代需要调整组织策略。

    需要说明的是,美国男童军和女童军是各自为政的两个不同组织,在对待宗教和性倾向等的态度上,这两个组织是有很大差别的。贝登堡当年在英国发起童子军运动是没有宗教意义的,但这运动推广到世界各国,则根据国情结合了本国的文化与信仰特点。在美国这个基督教国家,少儿组织以宪法为基加入些教义内容也无可非议,男童军至今仍坚持“以信仰为基础”(Faith Based)的原则,因此会抵制无神论领队。而美国女童军的创始人朱莉娅 歌顿具有高瞻远瞩,当年就没有为这个组织定下宗教框框,因此女童军对待宗教与性倾向的态度要开放的多,包容各种信仰和无神论,并通过对其誓言中的“上帝” God加注进一步淡化基督教色彩。女童军采取“不问性倾向”的态度,接纳同性恋女孩和成人参加组织,也可以担任领队,但规定不可在组织内宣扬同性恋倾向。男女童军的不同态度有创建之初的历史原因,也有决策总部所处的现实环境的影响。美国男童军的总部位于民风淳朴观念保守的德州达拉斯地区;而美国女童军总部则位于最前卫又多元化的国际都市纽约曼哈顿第五大道。

    美国女童军近年来大力向具有不同文化信仰背景的新移民和少数族裔推广其服务,也引起传统基督教社区的一些意见,发生的几出争议事件与男童军遇到的案例正好相反,也体现出这两个一母同胞的少儿组织在一些意识形态认同上的差异。南方某地的女童军分会,组织女孩们参加当地一个向少儿推广生理卫生与性启蒙的非营利机构举办的科普教育活动,由于内容涉及性教育及避孕等,却引起当地基督教会和一些传统观念很强的家长的杯葛,认为女童军搞这些违反基督教义的活动是背离其组织传统原则。教会领袖还通过媒体号召抵制购买女童军饼干。经验丰富的美国女童军总部和当地女童军分部妥善地处理了该事件,获得了家长、教会和科普机构双方的理解,教会领袖又鼓励大家去买女童军饼干了。这件事经过媒体报道,反而大大提升了女童军的威望。

    另一个更极端的例子发生于中部某州。那里的一些具有“白人至上”思想的原女童军义工骨干,觉得女童军近年广泛吸引少数族裔及非教徒的新策略和引进的一些现代教育项目背离了传统。向女童军分会和总部提出意见得不到赞同后,她们“另立中央”,从女童军分裂出去成立了一个叫“传统淑女会”的组织,在其纲领中就明确提出“服务于白人基督教社区”,该新组织其实还换汤不换药地采用女童军的教材内和形式容来指导女孩,同时却用各种方式攻击女童军的“自由化”。在自由民主的美国,“结社自由”是人民的权利,人家的组织宗旨只要不违背宪法就可以合法存在。美国女童军坦然面对这些挑战,仍坚持其容纳(inclusive)而非排斥(exclusive)多元化的服务方针,相信历史将会给予公正的评说。

*流水般灵活的组织形式*


    有些家长觉得童子军有点象军事组织的结构,下级服从上级服从,新来的听从元老。前面提到,贝登堡开创童子军运动时是有军训意识,而现代童子军活动已经与当年有很大不同。美国的教育理念中,对男孩和女孩的个性培养目标有很大不同,男孩子要做到坚韧、刚强、冷静、不爱哭、喜欢挑战,就需要多经受些军队般的锤炼,因此男童军的军事色彩较重些。而女孩子则要培养温柔、关切、奉献、博爱、宽厚等品格,这同样需要通过与人交往的团体组织形式来熏陶。根据女孩兴趣特点和培养方向,女童军的项目内容和活动方式与男童军不同,不采用军事化形式。至于服从于纪律听从指挥,倒是孩子们应该学习的。

    美国女童军的组织结构可用一张“扩展圆圈”图表来表示,那是一组同心圆。最中心的小圆里是“女孩”(Girl),代表组织的每一个基本个体。往外扩大一层是“小队”(Troop)或“团组”(Group),这是由成人义工领导的最基层组织单位。然后是“服务组”(Service Unit),通常以市镇为单位,由富有经验的义工负责,统管协调本地区内的所有女童军小队和团组。再扩大一级是覆盖数十市镇的“地方分会” (Council),这里才有授薪员工,具体负责本地区的会员发展、项目安排、组织活动、培训义工等所有事务;全美国目前共有三百多女童军分会,每个分会管辖的女孩与成人会员从数千到近十万不等,而分会的专业全职员工人数少的才几人,多的不过几十人。统帅所有分会的是美国女童军“全国总部” (Headquarters),负责统筹制定策略、出版教材宣传品、提供职工培训资源等战略性任务。再推广一层的大圆圈,是美国女童军还属于“世界女童军协会”(WAGGGS)大家庭,其包容了一百四十多个国家的女童军组织。这种层级编制体现了组织严谨性,多年来管理良好,运行有效。

    不少对女童军感兴趣的华人家长和女孩,常问的问题是:“到哪里去参加女童军?”“在什么时间和地点活动?”往往以为像送孩子上学或参加课外班那样,先知道地点时间课程内容再去报名。而童子军的活动形式与学校和一些其他少儿服务机构有所不同,因此较难以几句话说明活动场地和时间。在此用“山不转水转”来打个比方。

    美国的课外少儿团体有多种形式,像男女青年会(YMCA、YWCA)目前都设在固定的场所,并有健身房游泳池等设施,其活动除健身运动外,也有适合老中青少的各类项目。男女童俱乐部(BOYS &GIRLS CLUBS)也在一些地区有校舍,在不同时段开展各类活动。参加这些课外组织的活动,都需前往其设施所在地,就像去校址固定的学校上学。

    这些有固定场地的机构如同不动的“山”,想游山者必须亲自登山到访。每座“山”有确定的地点,但如果住家附件没有“山”,那么观景得跑远路,就不那么方便了。因为少儿课外活动需要长期参与持之以恒,最好能有近便之处。

    童子军活动的形式则是“化整为零”,好像能够流动的“水”。在有些地方,“水”可以汇成地点固定的湖泊甚至大海,就像女童军设在各地的办公室、露营地、活动中心等设施,可供女孩和成人会员聚会活动。而“水”的灵活之处还在于,能形成河流小溪或化为雨露,渗透流淌到每一地区,因而很难一语道清“水”到底在哪里。女童军活动也好比天降甘露遍撒大地,滋润著住在任何地方的女孩们这些幼苗茁壮成长。但如果你想将这甘露留存利用,则还需自己作些准备,大到修水库水塘,小到备水缸水桶,不然的话,仍会错过利用甘露资源的机会。

    理论上讲,女童军活动可以在城乡郊区任何方便的时间和安全的地点举行,但也需具备基本条件:首先要有一定数量的适龄女孩,其次要有成人义工,然后义工们要想方设法安排合适的场地与时间。至于活动内容,女童军组织则可提供教材和培训,成人义工和女孩还可以根据自己的兴趣特长需要来设计创新。

    按传统,每个女童军小队都有若干名成人义工负责组织,领导著同一年龄级别的女孩。成人领队们可以发挥所长,就近自行寻找场地,如放学后的学校校舍、社区中心、公寓楼内的会议室、教堂等,以可免费或低费使用为准则。因为女童军活动收费很低,旨在使各种经济条件的女孩和家长们都有机会参与丰富多采的活动。由于美国女童军历史悠久名声大,很多社会机构、学校和宗教团体都愿意借场地给女童军用,或与女童军联合开展活动。不少亚裔社区团体已经拥有自己的场地,也有很多愿意服务孩子的热心义工,就如同已有现成的“水库”,只欠“引水”了,可以主动与本地女童军分会联系,请她们派人来协助培训义工、开动女童军小队。而将来活动的效果,则有待于义工们的长期努力。男女童子军都是以成人志愿者为基础的儿童团体,因此特别鼓励家长参与作为义工。如果家长无法参与服务,从组织角度讲,不应该影响孩子的参与。但家长的参与和奉献,无疑对孩子们是榜样与鼓励,也有利于亲子互相了解共同促进。(关于成人参与义工服务的收益,留待后文叙述)。

    纽约法拉盛的角声中心一直想利用其良好的场地资源为华人儿童和家长提供服务,但原先因为缺乏经验,组织了若干活动都不太成功,尤其难以吸引孩子们长期坚持参与。后来他们与大纽约女童军分会联系,派出若干义工参加了女童军的成人培训,然后在本中心组织了两个级别的女童军小队。虽然新成立不久,但吸引了越来越多的女孩和家长。该中心的华人义工极有奉献精神,尤其是一些教育程度高的义工,经过女童军培训后结合本社区特点安排活动,起点很高,效果很好,受到大纽约女童军分会的大力赞赏,成为亚裔社区新成立女童军小队的典范。

    女童军的活动时间,也是每个小队或团组根据大多数义工、女孩和家长的意见来安排,从每周一次到每月一次甚至不定期举行,通常是在孩子们放学后、傍晚或周末。一些现存社区组织或宗教团体,尤其是已经在服务少年儿童的机构,如华人社区中很流行的中文学校或课后班,亦可借助本校上课期间和场地,并利用本团体的人才资源,结合中华语言文化教学内容来开展童军活动。

    无法定期参加小队团组活动的女孩,也可以注册为女童军“个人会员”,将会收到女童军地方分会的活动日程,根据自己的兴趣和时间来选择参加分会和市镇的各类活动、夏令营或社会服务等。

    进入二十一世纪,向少数族裔和性移民社区推广服务成为美国主流团体机构的重要任务。女童军等主流少儿组织也敞开大门欢迎少数族裔尤其是亚裔西语裔新移民们加入,更乐于与现存社区团体机构进行合作引进开展童军活动。孩子和成人们在主流组织中能够有机会结交各族裔朋友、学习语言和多元文化,特别是有助于增强自信心、消除自卑感,在美国健康快乐的生活成长!

[ Last edited by 楼兰 on 2005-5-21 at 03:54 PM ]

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楼兰




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楼兰:女童军的故事系列(四)



女童军的故事(之四)

为新时代女孩提供新活动项目


·楼 兰·



    少儿团体的理念和功能都是通过具体的活动项目来实施的,女童军都有些什么样的活动?女孩们能否被这些活动所吸引?能否通过参加组织受到正面的教育?都是家长和女孩子们最想了解的。

    女童军的活动项目、内容和方式,我在前文已经有过介绍,从“老三C”(露营、美劳、饼干销售)光荣传统,到五个世界的综合领域,到根据年龄特点设计的教育娱乐并进方式,到训练女性气质的课程与节目等等。

   本章将着重介绍针对新时代特点开发的新型活动项目。现代社会的发展速度可谓日新月异,前所未有的社会问题也层出不穷,在这样一个复杂多变的世界上养育孩子,家长们常常会无所适从,全社会也都面临新挑战。以教育培养儿童健康成长为己任的少儿组织,就必须与时俱进,及时根据新问题制定新对策,指导职工、义工、家长、孩子以及全社会防患于未然。华人家长们会发现,很多我们未曾预见或估计到的问题,女童军这样的专业少儿组织已经先行一步替新一代考虑到了。了解和参与这些组织和活动,不仅会使女孩们掌握预防危险保护自己健康成长的有效方法,也会使成年人学到如何应对以前没有的新概念(如网络游戏规则等)。

*危机四伏中求安全*


   人类科技与经济的飞速发展,一方面促进生活水平提高社会发达进步,另一方面也引发了日益增多的道德问题和罪行危机。这些问题和弊病玷污着人类的纯洁,也威胁着人类的安全。尤其是女孩和女性更容易受到威胁伤害。如何让女孩子在如此复杂多变的世界上安全健康的成长,是有女儿的家长们不得不关注和担忧的重要事情,也是女童军这样服务于女孩的少儿组织在新时代面临的严峻挑战。

   二十世纪八十年代后期,针对当时社会上出现的很多威胁到女孩和家庭安全的问题,美国女童军进行了广泛周密的调查研究,出版了一套《现代问题》(Contemporary Issues)系列报告,作为指导成人和女孩们预防这些危机的指南性文献,包括“预防儿童虐待”、“预防少女怀孕”、“预防青少年自杀”,“远离毒品”、“应对家庭灾变”(如离婚再婚、死亡、贫困、无家可归等);也有正面引导女孩们提高自己能力迎接新时代挑战的 “健康成长女性”、“掌握数学与科技”、“环保挑战”等课题。时至今日,这些资料仍旧具有现实教育意义。

   进入二十一世纪,美国女童军总部专门成立了研究院,对与女孩和女性有关的所有新兴社会问题和趋势进行分析研究,发表的一系列研究报告,不仅成为指导女童军活动的行动纲领,也成为少儿教育和妇女问题的专业资源,经主流媒体广泛宣传被全社会采纳应用。

   家长们是否知道,孩子们如何看待如今的世界?他们感觉生活得安全吗?根据美国女童军研究院2003年发表的一份调查研究报告,几乎所有八至十七岁的女孩都会对不同的事物具有从内心到表面、从感情到身体的不安全感。她们最担心的不安全因素包括:被别人欺负取笑、受到武器(枪或刀)攻击、被绑架、被强迫发生性关系、被流言中伤、遭遇车祸、患病(如爱滋、癌症等)、被起外号、自然灾害、恐怖攻击、以及战争。列在前面的项目有约三分之一女孩感觉担忧,而最后一项也有百分之十五的女孩对其恐惧。

   911恐怖攻击事件的发生,使美国乃至世界人民的心灵都蒙上不安全的阴影,但在孩子们心目中,日常生活中可能发生的威胁事件带来的不安全感要超过恐怖分子和战争。作为与子女朝夕相处的父母,家长们是否了解过自己孩子的这些心情?是否知道如何安抚她们?女童军早已提前为孩子和家长们考虑到应如何帮助女孩们克服这些不安全感。

   调查还发现,女孩们之所以感到不安全,是因为觉得自己缺乏应付这些事变的技能,比如对危险信号不敏感、无法判断危险来临而提前预防、遇到突然灾变束手无策、或平时遭受歧视侵犯而无所应对等等。女孩们也表示,如果她们能事先学会分辨危险信号和预防措施,心里就会踏实很多,也不会感觉那么恐惧了。

   生活在这样一个危机四伏的世界,人们已经无法找到世外桃源,家长们更不可能把孩子们锁进保险箱。如果在孩子们幼年时出于安全保护目的把他们当作温室的花朵,他们或许能躲避一时的风雨,但将来走上社会时却没准得付出终身的代价。女童军认为,保护女孩的最好方法,就是化被动为主动,提早教会她们认清危险、掌握防范技能,正如中国俗话所说:“艺高人胆大”,能者不惧嘛!

   针对调查研究结果,女童军出版了一套《保持安全》(Staying Safe)丛书,分别针对不同年龄女孩及成人进行指导,其中提到如何察觉儿童虐待、性骚扰,如何对付别人的讥讽调戏,以及上网安全等很敏感也很现实的问题。

   按照中国传统,对孩子尤其女孩进行有关性的教育往往靠心领神会的潜意识,以为孩子们长到一定年龄就会懂得这些,因此迄今中国家长依然普遍缺乏在这方面指导子女的经验。问题是,在如今这个瞬息万变复杂危险的社会里,很可能孩子们还没长大到“无师自通”的年龄就已经面临威胁了,甚至成人们都会因不了解社会现象而惹上麻烦。

   几年前美国发生过这样一个惨案,华人继父因为给继女私处上药被告以涉嫌性侵犯儿童,又因抗拒社工带走孩子而被警察击毙。事后其家属和一些华人社团曾经呼吁伸冤,但未能获得结果。如果孩子、家长和成人们有机会学习了女童军的《保持安全》资料,就会知道什么行为可能涉嫌儿童虐待和性侵犯,可避免越界犯法引发悲剧。在事发后的申诉中,也不会以中国式的思路,把“父母最疼爱自己的子女,怎么会虐待侵犯遗弃他们”作为理由。而认为“八九岁的女儿还不懂什么是性侵犯、是学校和社工诱导她们揭发家长”,更因无知和误解进一步触犯了儿童保护条例。

   如今的孩子们生理心理发育都要比上一辈早熟四五年,但感情发育却不会提前。八九岁的女孩就有月经初潮已不奇怪,因此要求学校和儿童组织把预防虐待和性侵犯教育提前到小学低年级。根据包括女童军在内的社会服务机构的调查,高达87.3%的受害儿童是被其父母(起码一方)所虐待的,家庭中也孕育着威胁新一代安全的危险。因此一旦发生类似案件,与孩子接触最多的家长自然成为首要嫌疑犯。很多新移民是因不了解情况在无意中触犯法律的,因此新移民孩子和家长更有必要多参与主流组织活动,补上缺少的社会教育课。

   《保持安全》作为新时代女性安全启蒙教科书,在成人指导专集中特别强调了儿童虐待的类型,除了最明显的身体和性虐待外,还包括心理虐待和忽视虐待,涉及其中任何一种或者数项兼有,都是犯罪。前些时,华夏快递上洁雨控诉父母的文章曾经引起热烈讨论,按美国现行标准,其家长就犯有身体、心理、和忽视多重虐待儿童罪。迄今,仍然有不知就里的华人家长重蹈覆辙,既伤害孩子的身心健康,也为自己和家庭造成灾难。如果华人家长们和孩子们能通过接受主流少儿团体的这些教育而提高认识,则能够避免多少家庭悲剧,也可以让孩子们过得更加安全快乐。

*适合少女的新项目*


   美国女童军这样的强大少儿组织,具有高素质的专业队伍,并经常与其它专业机构合作,以科学抽样调查方法收集数据并分析研究得出结果,然后根据这些事实和数据,并广泛征求服务对象——女孩们的意见,制定符合时代特征的新型活动内容。

   女童军近年推出的最大改进项目要算“Studio 2B”了,这是针对十一指十七岁少女的特别节目。过去,女童军将这个年龄段的女孩分成两个级别:十一指十四岁为中女童军(Cadette),十四至十七岁为资深女童军(Senior)。

   其实,在女童军创建之初,规定十岁以上的女孩才能参加,因此很多项目都适合较年长的女孩。后来由于广大年幼女孩的热切向往,女童军的入队年龄降低到七岁,并于1963年规定了从小女童军到资深女童军的四个年龄级别。1984年又增加了幼女童军级别,五岁的女娃就可以参加女童军了。然而,在越来越多的年幼女孩热衷于参加女童军之时,女童军却面临十一岁以上年长女孩会员流失的挑战。分析原因,一是女孩们进入中学后学业繁忙其它校内外活动增多;二是青春期少女自信心下降对以往的活动失去兴趣;还有个重要原因是成人义工的影响。按照女童军的传统组织形式,由数名成人义工来带领一个小队,很多义工是女孩的家长。到了女孩们成为teenager少女时,家长们的年龄偏大,无法满足少女们爱找刺激的欲望,也有一些义工们发现这青春期的孩子难管,便打了退堂鼓。很多中、高女童军小队是因为缺乏成人领队而无法继续,女孩队员们也不得不散伙。

   美国女童军总部在对十一至十七岁女孩进行的调查中发现,她们很多人其实愿意坚持参加女童军组织活动,但希望能有更灵活多样的参与形式。她们还希望较年轻的成人来指导,而不想让自己的婆婆妈妈们当领队。根据女孩们的这些反馈和她们对于活动内容的需求,女童军打破传统,开发了以不固定时间、地点、团队、指导义工的灵活形式,并按少女们的现代创意,将其命名为“Studio 2B”。这个计划一经推出,中学以上年龄的女孩会员人数便日益上升。女童军还提出了新的少女培养目标,即“四个B”:

   成为(Become)——庆贺自己的今天并在将来成为更好的自我;

   属于(Belong)——属于一个组织,在那里享受快乐、与他人互敬互往并发展友谊;

   相信(Believe)——开发对自己最重要的信念与呼声;

   树立(Build)——对关注的事务采取行动以创造与众不同。

   进入青春期的少女,最需要和渴望的是开发独立性、社交能力和领袖技能。女童军更加强调了“来自女孩,为了女孩”(By Girls,For Girls)的宗旨,根据广泛征求女孩们的意见建议来制定活动内容,出版了一系列配合Studio 2B的指导丛书。在具体活动项目上,除了根据现代少女的爱好增加了一些有“力度”的内容,如自卫术、旅行、营养健美、高科技培训、科学考察等之外,更加强了领袖技能、人际关系和应付意外的技能培训,使她们从感情、心理、体能上都具有自我保护能力。

   有华人家长告诉我,她的女儿一直学习优秀,进入一所常春藤大学就读后,却发现自己很缺乏人际交往技能,没有朋友,不会交流,远离家庭的大学生活过得极其痛苦,每次打电话回家都要哭泣。这位母亲不无懊悔地说:“以前我们光注重她的学习,四年级时就让她学八年级的数学,孩子成绩越好我们给她的标准越高,使她感到永无止境。可能是想躲避家庭压力,女儿申报的都是外地大学。但进了大学却发现光靠成绩优异远远不够,必须有全面素质才能成为佼佼者,但到了这种年龄再改变性格很难了。很后悔在应该培养她个性和品德素质的时期,我们没有帮助她往这些方面努力。这是深刻的、无法挽回的教训啊!”她认为很多华人家长和孩子还没有意识到这些,仍在走自家走过的弯路。如果她能早些知道参加课外少儿组织的益处,一定会让女儿参与而不是无穷尽的补习功课。

   女童军的Studio 2B尤其有益于少女的性格培养,虽然每个人的个性都不相同,但有些通用的具体社交方法和领导技巧,却是可以学习掌握的。这些新丛书对女孩们的指导内容包括:表达自我、交谈技巧、把握内心感情、释放压力、加强体能、写作抒发、防范性侵犯、金融理财、制定目标、旅行准备,等等,都是在身心感情趋于成熟的青春期应该掌握的实用本领。经过这些培训的女孩子,可具有较好的人际交往能力和领导技能,即较高的“情商”,也有较完美的女性气质和较开阔的眼界,将会有更健强和全面的本领去迎接今后人生的挑战。

   社交本领和领袖技能培训一直是女童军的强项,女孩们掌握了这些非常有用的本事,可用于眼下的社区服务和未来的职业生涯。女童军为初中生和高中生分别颁发社区服务“银质奖”和“金质奖”,能完成特定社区服务项目获得这些奖励,将是女孩们人生履历上非常亮丽的一笔。因为女童军组织家喻户晓,这些嘉奖的知名度也很高,美国所有的大学都会把获得这些嘉奖看作具有“领袖技能”的极好证明。男童军也有类似的“老鹰奖”,记得在纽约市现任市长彭勃刚当选时,不少人怀疑这位一直从商的新市长的领导能力。当时纽约地方电视台播放过一部介绍他生平事迹的文献片,其中重点讲述了他从小参加童子军并获得“老鹰奖”的经历,以此来证明他接受过领袖技能训练和实践。由此可见,男女童子军的这些社区服务奖励的崇高声誉。

*恋爱需打预防针*


   很多华人家长可能不愿看到宝贝女儿过早交男朋友,但社会的发展和孩子们的想法却不会以家长的意志为转移。如今,初中高中学生谈恋爱交朋友很常见,甚至成为一种时髦,不会交朋友的反倒会被嘲笑。如果孩子趋于同伴压力或赶时髦而交朋友,却缺乏如何应付恋爱关系中各种状况的心理准备,确实是危险而无法令家长们放心的。因此家长不如正视现状,让女儿们早点接受正面教育,免得盲目陷入恋爱时束手无策,或万一遇到危险伤害却无从应对。

   有些老中家长不知如何关注孩子的感情问题,便以命令式立下规矩,如上学期间不能谈恋爱交朋友等等。这却可能扼杀了情窦初开的子女的爱情萌芽,束缚了他们的感情,限制了他们的交友能力。曾有华人孩子听从了家长的指示,一直是名校优等生,从未在男女关系上令家长不放心。可大学毕业走上社会后却不知如何与异性交往,不会谈恋爱,爹妈又该从另一方面操心了。

   也有华人家长以高压手段干涉孩子感情而造成悲剧的。几年前,纽约市一名华裔高中女生和她的黑人男朋友同谋,残忍杀害了她的父母并弃尸东河,起因就是华人父母反对她与黑人交朋友。有的家长不分青红皂白就阻止子女与异族人谈恋爱,也属于种族歧视,必然引起在种族多元的美国长大的孩子的强烈反弹。当然家长不是不能对孩子的交友和感情问题发表意见,而且一定不能听之任之,但要懂得如何引导。首先不能耍家长作风搞命令式,再者要针对具体个人的优缺点发表意见而不能排斥族裔群体。家长要做孩子的感情后盾,适时地理解和抚慰孩子,例如,女儿恋爱受挫,家长要安慰帮助她们度过难关,而不要说什么“叫你别恋爱你不听,自找苦吃”等风凉话。在孩子们感情受到伤害之时,决不能再雪上加霜,这会造成她们受伤更重从而产生逆反和亲情疏远。

   青春发育期是人的感情趋于成熟的阶段,这期间体验一些感情甘苦,对性格情感的塑造未尝不是好事。关键是需要有经验的成年人及时正面引导孩子们,避免他们因不会妥善处理恋爱与感情纠纷而遭受伤害,一失足成千古恨。家长们有时觉得这些话题难以启齿,少年子女也往往不愿向父母倾诉感情秘密。而女童军就提供帮助家长们指导女孩正当恋爱的项目,明智的家长们应利用这些主流资源,为女儿注射“恋爱预防针”。

   密苏里州的一个女童军分会,设计了名为《正面威力》(Positive Power)的课程教材,旨在指导女孩们正确处理交友关系中遇到的各类情况,学会保护自己。这个项目针对十二岁以上的少女,让她们认识到“甜蜜的爱情也会带来苦果甚至终身伤害”,并传授分辨真爱与虚情,应付恋爱暴力、约会强奸、和感情虐待,抚慰失恋等的具体措施。

   在美国,如何对少儿进行性启蒙、避孕和预防性犯罪教育,一直有针锋相对的两种观点。开明派认为应根据时代和现实需要,及时让孩子们受到这些教育,才能有备无患。保守派则认为,学校和少儿组织对孩子进行这类教育如同“教唆犯”,孩子们不教还不懂,教懂了就想去偷尝禁果。女童军的一些涉及感情、社交、性教育的时新项目,也被保守人士批评为“离经叛道”。对此,女童军持开明态度,觉得有义务尽早为女孩们提供教育指导,但为了照顾观点不同的家长和孩子,要求事先说明这些项目涉及性或避孕等题目,必须有家长签署的同意书才允许女孩们参加。

   不可否认,这些题目虽然敏感,但确实是当代女性不得不准备的看家本事。其中很多知识技能不仅女孩们需要,就连我们大人可能都缺乏概念,应该重新学起。

   例如,女孩和女性是很容易受到性骚扰的,最常见的是语言骚扰(包括当面、电话及网上语言),但女孩们能否识别哪些语言属于“骚扰”?能否及时向成人报告加以防范?女童军就有相关科目指导女孩们辨别“恭维”、“调情”和“骚扰”。这些界限并没有绝对标准,按每个人的感受和环境,同样的话语可能效果不同因此被归入不同类别。但还是有一套大体规则可以遵循,女孩和成人们都应熟悉这些不成文的规则,才能保护自己,也避免侵犯他人。一般来说, “恭维”必须无伤大雅,使当事人和旁观者都感觉良好和舒服愉快。美国人大多善于交际会说恭维话,这也是儿童团体从小培训孩子们的社交技能之一。对于别人善意的恭维,也要回答适度才有礼貌。“调情”则私人化的多,通常在公众场合(包括网上)公开调情并非有教养之举。调情虽然属于双方乐意,彼此感觉尚佳,但却可能引起旁观者反感,明智者应该收敛,女孩子更应该从小注重言谈高雅适度,随意调情则会给人轻浮风骚印象。“骚扰”则指让对方和旁观者都感到不舒服的挑逗性言行,会给人造成身心和感情压力,故意的语言骚扰已经属于犯罪行为,因为不知这些规则而无意犯下“骚扰”也会引发很多麻烦或涉嫌犯罪。这几类语言之间的灰色地带不易掌控,有时二人打情骂俏属于自愿“调情”,但旁观者却可能忍无可忍,也可以控告是“骚扰”。这些生活中的游戏规则,难道对我们成年人不是也很有用吗?很多老中以为“骚扰”要有实际行动,对“语言骚扰”(尤其在虚拟网络上)不以为意,稀里糊涂有意无意地跨越这些界限,弄不好就可能触犯法规。

   有人以为新时代的开放女性就该风流放荡,语言举止无所拘束,这完全是曲解误导。作为女性,需要从小培养的气质是:举止得体,风度从容,智慧而有应变能力,才能既有吸引力又能保护自我。具有光荣传统的女童军,一如既往抗拒那些扭曲的不良意识,通过适合新时代的实用新项目,培养这一代新新人类的女孩们成为既有情有意有爱心,又品德情操高尚、言谈举止高雅的健康上进的新女性。

*面对虚拟世界的挑战*


    在如今的时代,出现了许多前所未有的新玩意,也带来了许多新的困惑和危险。其中一项最大的挑战,要算电脑网络了。

    仅仅十几年前,当女童军编纂那套《现代问题》丛刊时,电脑网络还处在新生期,谁也没料到这东西会以迅雷不及掩耳之势席卷全球,尤其俘虏了e-时代的这代新新人类。因此,那套具有前瞻性的文献尽管至今仍有效用,却未曾提到网络问题。女童军总部的研究院近年大力进行关于网络的调研,发现很多潜在危险因素,也制定了具有针对性的新策略。

    根据调查,女孩的上网率比男孩还高,而且女孩子更热衷于在网上交谈、结友等社交感情活动,男孩却更喜欢玩游戏。约有三分之一女孩在网上受到过挑逗、骚扰或攻击性的语言或暗示,使她们感到不自在,但却很少有人向成人报告。究其原因,她们认为网络的一切都是虚拟的,不会有什么真正的危险。这种对虚拟世界的风险性估计不足甚至更加危险。女童军的调研结果表明:“女孩们尚未获得驾照,就在网络高速路上飞驰。”

   不仅孩子连大人也有人认为,在网络虚拟空间可以表现出平时在现实社会中不敢显露的另一面性格;也有人上网就是要批着伪装虚情假意地演戏。实际上,根据调查研究,人们不可能伪装得那么彻底,也不可能将虚拟与现实的界限划分得那么清晰。对于人格感情尚未完全成熟的少儿来说,尤其不主张以假装的人格出现,还是要真实对人(但不要提供真实个人信息)。因为这种假扮很可能造成自己的人格混乱,是青春期个性发育的大忌。

   有朋友的孩子曾说,他的高中里有个韩裔男生,平时不会与人交往,整天不说话,不招人喜欢。但到了网上却妙语连珠,非常有吸引力,同学们都不相信是同一个人。这个少年已经形成了分裂的双重人格,试图以网上人格弥补现实社会中无法满足的虚荣心,这并不是好现象。对这样心理发育偏差的青少年,还是要通过心理辅导和多参与人际交往来改善个性,而不能任由其在网络上越走越偏。对于性格本来正常的青少年来说,也有可能从网上故意假装发展到双重性格而无法更改,因此应告诫他们不要这样做。就是成年人,如果未经过专门的心理和技术训练,也很难做到对多重人格把握自如,因为成年人也有不成熟的一面,在虚拟世界的过度假装也会引起失控。网络犯罪大多是成年人所为,有些人是有意,也有些人原本无意,却因失控而不知深浅地陷入其中,使他人遭受伤害、自己身败名裂。

   据美国女童军统计,随着电脑网络的日益普及,与网络相关的罪行迅速增加。对于这个前所未有的新课题,人们还没有足够的准备去对付其带来的所有利弊。在虚拟世界和现实世界一样,女性更容易遭受感情上乃至身心上的伤害,因为女性更感情细腻而敏感,也较容易轻信。近年来少女和成年女性因网络因素成为受害人的案例大大增加,而且涉及各个族裔群,尤其是上网频率高的知识群体和青少年。美国每年都发生数千起女孩失踪案件,其中约四分之一同网络有关。不仅未成年的孩子,就是大人也有因在网上结交来历不明的损友,或陷入荒唐“网恋”不能自拔,而遭到诱骗迫害、发生精神病变、引起家庭纠纷、甚至干出自杀或杀人的愚蠢行为的。虚拟空间照样能引发真实的伤害和灾难。因此女童军总部格外重视崭新的网络课题,针对网络安全对义工和女孩进行教育。

    在美国女童军网站(www.girlscouts.org)上,有个女孩专栏,其中有一份《上网安全须知》(Internet Safety Pledge),是每个女孩(甚至大人)应该遵守的网络游戏规则。内容包括:未经家长或监护人许可,不得将自己的个人信息(如地址、电话号码、学校的名字及地点、家长/监护人的工作地址及电话等)公布网上或传递给网友,尤其不可将照片公之于众,不要告诉网友自己的真实全名等;也决不会与网上结识的网友见面,如果家长同意与网友见面,第一次一定要由家长陪同前去,并且一定要在公共场合;如果在网上或聊天室遇到有人出言不敬,不要回信并且立即通告成人;与家长商量,控制上网区域和时间,以免成瘾;等等。

    女孩们如果事先了解这些,大多会对自己的网上行为有所约束,再结合前面提到的恋爱预防针和区别恭维调情骚扰等言行的技能,检点自己的网上言行,并能及时察觉潜在威胁,在虚拟空间的网络高速路上驾驶也比较令人放心了。

   我当年就很担心中学生女儿的网上安全,又提不出具体可行的建议,发现这女童军的《上网安全须知》立刻如获至宝,我让女儿看并将其打印出来贴在电脑旁边。女儿如何学习的我不知道,但她在个人网站和与网友沟通时,基本遵守了这些原则,不曾公开个人信息和照片,与无论男女的网友见面都征得家长的许可,我们也陪着去当过“电灯泡”。如今,刚进大学的女儿的网上经验甚至超过我们成人,还告诉我们公共论坛是最鱼龙混杂的不安全之处,如果在上面发言一定要格外小心。

   如今的网坛,流行莫名其妙的“网语”(Computer/Internet Slang),在青少年中尤其盛行,不懂这些的会被 “网络精英”嘲笑。英文与中文因语言架构完全不同,网语形式也差异很大,英文网语不仅如“黑话”“暗号”,甚至以怪癖符号表现得不象人类语言,但掌握了规律却并不难理解。女童军和一些进行网络安全教育的机构,也对网语和各年龄阶层男女上网心态进行分析研究,并鼓励家长和成人们掌握一些“网语”规律和网民上网心态,以便监督了解孩子的网上行为和结交的网友是否安全。

    具有丰富少儿培养经验的女童军认为,网络就像其它高科技新事物一样,都有正负两面性。但不能因噎废食,采取禁止孩子上网等绝对手段。这些新技术本身并不可怕,可怕的是人们不懂得如何应对,积极的态度是教育孩子和成人掌握网上交流的正当方法。只要注意利用健康有益的资源从小正面教育,在e-时代成长的这新一代人,会比前辈具有更丰富的网络应变经验。我们成年人,尤其作家长的,也不妨对比一下,自己是否懂得那些网上规则?在真实与虚拟世界中的表现是否足够检点?是否为孩子们做到以身作则了?

*吸收推广多元文化*


    童子军是国际性组织,因此广泛了解世界文化一直是其活动重点。美国女童军根据本国移民多元化的特点,一贯提倡了解、尊重、接受、容纳各种文化风俗,拓宽女孩们的眼界与思维。

   每年的2月22日是全世界男女童子军的“怀念日”(Thinking Day),这个以童子军创始人贝登堡夫妇的生日订立的节日,旨在让孩子们关怀和帮助全世界人民、了解各国文化,颇有点培养“国际主义精神”的意思。全美各地的女童军都会在这个日子前后开展多元文化活动,有的将少数族裔社区机构请进来举办讲座或演出,也有的带领女童军们走出去拜访各族裔社区,还有的由女童军的女孩和成人义工自己选课题举办国际文化活动,更有些小队开展募集财物资助贫困国家地区儿童的实际工作。

   若干年前,麻州某镇的女童军就与新英格兰穆斯林中心的妇女们联合举行活动,除了听讲该族裔文化传统故事、试穿民族服装、品尝风味食品、学习乐器演奏和制作手工艺品外,也了解有哪些国家信奉伊斯兰教及其宗教风俗。这些活动并非向女孩们宣传该宗教理念,但却让孩子们从小了解世界上文化、信仰、风俗、传统的多元化,以懂得如何尊重那些民族的习惯。例如女孩们通过试穿伊斯兰民族服饰,了解到为何穆斯林女性要蒙住头面,就不会再觉得该民族的着装奇怪了。这项成功的活动被当地媒体重点报道,也被全美女童军树为跨种族多元文化交流的典范。通过合作交流,也使穆斯林移民的女孩和成人有机会直接了解女童军,并吸引她们加入该组织。911事件发生之后,美国女童军马上对本组织的中东裔和穆斯林成员进行抚慰,并鼓励各分会和小队进一步与该社区团体开展交流,以摒除偏见,加强尊重,做到团结和谐。

    2003年,美国女童军和“芝麻街工作室”合作,推出了《傻瓜——中国的暹罗猫》(Sagwa)节目。《傻瓜》原作是著名华人女作家谭恩美写的儿童图书,由“芝麻街工作室”改编成数十集的电视卡通片,内容都与中华文化风俗有关,一经上映迷倒全美儿童。那只可爱的小猫“傻瓜”,把中华文化和“你好”、“谢谢”等中文常用语带给了美国小朋友。鉴于“傻瓜迷”以五至九岁的女孩为多,“芝麻街工作室”便联络女童军这个美国最大的女孩组织,通过其庞大会员网进一步宣传推广。女童军专门设计印制的“庆祝中国新年”节目小册子,配合以“傻瓜”精美年历,发送至全美各地的女童军和一些亚裔社团。于当年春节期间,在全美国的孩子中掀起一股中华文化热。女童军也是首次将中华文化内容纳入其正式活动。

    根据美国2000年人口调查,西语裔和亚裔成为增长最快的少数族裔,美国的人口结构日益趋向多元化。各行各业都根据这人口新动向调整市场服务方针,首当其冲的就是包括少儿组织在内的社会服务机构。

    美国女童军顺应这新潮流,也把西语裔和亚裔等社区作为重点发展目标,大力向他们宣传本组织的活动,近年来少数族裔女孩和成人会员人数不断增加。另一方面,注重多元化的女童军也向其内部引进各族裔文化,为职工义工提供了解拉丁裔和亚裔文化及如何在这些社区开展工作的培训,并在女童军活动内容中增添庆祝拉美和亚洲各国节日和文体艺术的项目。各地女童军分会也频繁与当地少数族裔社区合作,共同举办活动。

    为了有针对性地向不同族裔推广宣传,女童军对美国的不同移民社区的需求进行了调查研究。发现,亚裔家庭普遍重视孩子的学业,亚裔女孩的学习成绩和向往好学校好职业的上进心毋庸担忧,但亚裔家长对孩子的社交能力与独立性格培养重视不够,造成女孩子通常个性内向,缺乏领袖技能和与人打交道的本领。而西语裔女孩却相反,该族裔更重视培养女孩成为贤妻良母,却不在乎她们是否获得高学位,因此西语裔女孩子有机会参与多种社交活动培养女性气质,很多人却对上学读书没兴趣。女童军便取长补短,吸引亚裔女孩参与社交技能与社区服务培训;而鼓励西语裔女孩参与科学数学文化等教育性项目,让她们认识到掌握更高等的知识技能的益处。

   自2002年起,美国女童军举行每年一度的全美西语裔少女代表大会,来自全美各地的西语裔和其它少女欢聚一堂进行交流,成为女童军和拉丁裔社区的年度盛会。女童军也准备在时机成熟时为亚裔少女举行类似的全国性活动。

   在推广多元化的过程中,女童军不断吸收各族裔文化中的优秀精华。例如,亚裔、西语裔、及伊斯兰文化等都强调家庭观念、尊老爱幼、敬重母亲在家庭中的地位;亚裔、俄罗斯裔、犹太裔等重视教育;印地安人崇尚保护自然;非洲裔擅长多样文体艺术……女童军都用来充实其项目内容,并教育女孩和成人会员们取长补短。凡参加过童子军者,都会对各国各族裔文化风俗艺术等有所了解,也会具有较宽阔的眼界,较懂得尊重容纳不同族裔的文化习惯。

   记得多年前,我为一所公立小学讲授中华文化,教二年级学生折纸。当问及有谁曾学过折纸时,一个小男孩举手说他在童子军里学过。我当时就很有感触:不少华人都在尽力传扬中华文化,但势单力薄能够接触的推广面很有限。然而这些项目一旦成为童子军这样庞大少儿组织的活动内容,全美国甚至世界就会有多少孩子能学到啊!因此,我后来很注重推行亚裔社区与主流组织的合作,介绍亚裔社区艺术家为女童军等组织举办文化讲座。我认为,有远见的华人社区领袖们也应该主动致力与主流组织合作以互通有无,一方面使我们社区的成人孩子获得多样化的教育机会,另一方面也将我们的文化传统通过主流组织广为传播,可以取得双赢局面。

[ Last edited by 楼兰 on 2005-5-21 at 04:01 PM ]

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苏月





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发表于 2005-5-22 08:05 AM  资料  个人空间  短消息  加为好友 
楼兰是教育专家呀, 叹服!

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发表于 2005-5-22 10:54 AM  资料  个人空间  短消息  加为好友 
看得着迷了

不知加拿大的女童子军的情况怎么样。一定要送女儿去了。楼兰能告诉一些相应网站吗?
谢谢了。

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楼兰




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发表于 2005-5-22 07:12 PM  资料  个人空间  主页 短消息  加为好友  Yahoo!
女童军网站:

世界女童军协会:  www.wagggs.org , 通过 Links 可以查到所有会员国的网站
美国女童军: www.girlscouts.org, 通过 Find a Council 可以查到各州和地方女童军分会信息
加拿大女童军: www.girlguides.ca

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发表于 2005-5-23 06:14 PM  资料  个人空间  短消息  加为好友 
谢谢楼兰!

提供这么好的贴子!
分享多幸福!

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发表于 2005-9-23 07:21 PM  资料  个人空间  短消息  加为好友 
我的女儿已正式参加加拿大女童子军了,谢谢楼兰!

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江岚




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发表于 2005-10-2 07:46 PM  资料  个人空间  短消息  加为好友  Yahoo!
这么详尽的资料介绍,叹为观止

俺家大丫也加入过女童军,可就是因为不敢去卖饼干,退出来了





天本无情,何情之有?且把人间情爱,一字一痕化作故事,承载缘起不灭的地老天荒
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楼兰




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发表于 2005-10-7 07:09 AM  资料  个人空间  主页 短消息  加为好友  Yahoo!


QUOTE:
Originally posted by 江岚 at 2005-10-2 09:46 PM:
俺家大丫也加入过女童军,可就是因为不敢去卖饼干,退出来了

越不敢的越要锻炼啊,家长不光鼓励孩子,自己也得参与,给他们做榜样。因此那些组织鼓励家长做义工,带着孩子去锻炼,尤其孩子比较小的时候。等孩子有了经验,适应了,也长大些,独立了,需要大人的时候就越来越少了。





[b]何觅楼兰[/b] 荒冢孤鬼 莽原游魂 横跨虚实 纵越古今 有缘即识 无趣便分 来去飘渺 莫须原因
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楼兰




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发表于 2006-2-14 07:13 AM  资料  个人空间  主页 短消息  加为好友  Yahoo!
这篇修改了一下投书稿。





[b]何觅楼兰[/b] 荒冢孤鬼 莽原游魂 横跨虚实 纵越古今 有缘即识 无趣便分 来去飘渺 莫须原因
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楼兰




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发表于 2007-11-14 10:06 PM  资料  个人空间  主页 短消息  加为好友  Yahoo!
把这篇提上来。

仔细读就知道,美国对包括少女怀孕等社会问题都做了很多防患于未然的工作的。

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